ListA de NaCHoInformación social, política, literaria y nuevas tendencias. Si quieres estar informado escríbeme y te incluyo en "Lista de Nacho". Es totalmente CONFIDENCIAL y gratuita: nachofernandez@literaturas.com |
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Se muestran los artículos pertenecientes a Noviembre de 2005. "ALMACENADOS" de David Desola BUEN TEATRO EN MADRID por Nacho Fernández "Almacenados" es un texto del joven escritor David Desola, interpretado por dos actores, el veterano y magnifico José Sacristán -recordándonos sus mejores momentos de Cristales Rotos de Miller en 1996 y el juvenil Carlos Santos. La dirección corre a cargo de Juan José Afonso. El tema de "Almacenado" es tan complejo como sencillo, trata sobre los seres humanos, argumento mas que suficiente para echar una mirada al interior de nuestras vidas. Un almacén, dos trabajadores, un teléfono y el reloj -metáfora del tiempo- impregnando un escenario minimalista, confortable y de estación de tren -pasajeros sin destinos tanto el que llega como el que se va- con hormigas incluidas. La comedia/drama es una importante visión de nuestros estados carenciales, precariedad en el trabajo, las dudas, la imposición, la mentira, la vejez, la suplantación y el olvido. Una interesante y lucida mirada a lo que nos ocurre hoy. Hora y media de complicidad, de risa y drama, como siempre fue el buen teatro. Si estas en Madrid, no te lo pierdas... Teatro Figaro http://www.teatrofigaro.com/figaro/figaro.html Por Nacho Fernández.
02/11/2005 12:41 "Llegan los AUDIOBLOGS" por Phillippe Boland Traigo hoy un artículo de Phillippe Boland el patrocinador de Internet Fiesta, una celebración para la comunidad educativa muy interesante como formadores digitales en Latinoamérica. Phillipp es el responsable de eventos relacionados con la cultura digital tanto para adultos como para niños. Aquí habla de las emisoras de radio en Internet, él es un autentico pionero y agitador global para la democratización de la información. Podeís crear vuestra emisora de radio desde casa. Una gran parte de las emisoras de radio del mundo están presentes en Internet. Ofreciendo información sobre su programación, pero pocas ofrecen la posibilidad de escuchar en directo, ver en diferido sus emisiones en la Web, utilizando el computador como un receptor de radio normal con solamente la implementación de un programa especial, no incluido actualmente en los navegadores (salvo contadas excepciones). No obstante desde hace algunos años, numerosos piezas musicales están disponibles en peer-to-peer http://es.wikipedia.org/wiki/P2P proveniente de la fonoteca personal de millones de internautas a través del planeta. Los audioblogs o radioblogs en cuanto a ellos son una variante de weblogs o bitácoras. Un radiodioblog es un blog que propone escuchar música, entrevistas y comentarios, según el humor del autor. Se presentan en forma de listatado de notas: discursos grabados, sonidos, extractos musicales. Le permiten crear sus propias emisoras de radio caseras y de esta forma poder compartir con el resto del mundo "sus éxitos musicales". Las emisiones, donde la mayor parte son improvisadas, hacen que las visitas conozcan un poco mejor a la persona que asiduamente les cuenta sus experiencias. Se trata de una grabación que, gracias a una tecnología con solo algunos meses de edad, puede ser bajada en un lector de MP3, como un iPod. ¿Qué escuchamos? Los sujetos de las emisiones son muy variados, como en la radio, podemos encontrar muchas cosas diferentes: una vieja pieza de rock de los sesentas puesta en línea por un apasionado, una creación sonora de un apasionado por la acústica, la emisión de un tipo que reinventa la FM desde su cuarto de estudiante y que se sirve de este medio como una forma de exutorio o alguna vez un periodista deseando publicar una nota que no encontrará su lugar en el medio en el que el trabaja. Cada uno puede producir su propio programa y de forma fácil. El interés de este soporte Según Jonathan Amos, periodista de BBC Ciencia en línea: “El interés es que no estaremos sometidos a las dificultades de otros canales de difusión. Nosotros tenemos un espacio vacío, infinito que podemos llenar, si nos decidimos a hacerlo. Podemos ir amontonando sin fin, Internet es vasto. No tenemos obstáculos en términos de espacio, únicamente en términos del tiempo que le podamos dedicar. De esta manera, tenemos tendencia a abarcar más sujetos en Internet que en la radio o en la televisión.” ¿Cómo crear un archivo audio? Así como muchos autores de radioblogs consagran mucho tiempo a preparar sus emisiones y hacen mezclas, otros escogen improvisar y registrar sin editar, dejando hasta los “eeehh”. Ciertos auditores parece apreciar el hecho de que no haya ningún tipo de edición o mezcla, lo que los diferencia de las emisiones comerciales muy formateadas. La mayor parte de los audioblogers son realizadas por gente que utilizan como estudio de grabación su dormitorio, su baño, etc. y dedican sus emisiones a pasiones personales. En efecto es simple, solo basta con disponer de un micrófono en su computador, utilizar un programa como Audacity (http://audacity.sourceforge.net/) para grabar su voz. Evidentemente, usted puede mezclar voz y música, como en una verdadera emisión de radio. Solo le queda grabar su archivo MP3. Y ¿listos? envíelo a la Red. El potencial Las radioblogs serán una herramienta cada vez más utilizada por los internautas Ver el artículo completo en el blog de Phillippe Clic aqui 04/11/2005 11:17 "Infoxicación" por Alfons Cornella Ilustración By Ruca He leído este articulo de Alfons Cornella en la revista IF de innovación que edita el sitio www.infonomia.com , un verdadero lugar de aprendizaje sobre ideas innovadoras, constructivas y curiosas. El texto lleva el título de Infoxicación y leyendo lo que dice observamos que es un reflejo de lo que nos pasa muy a menudo, el alto grado de información que recibimos y el poco tiempo que tenemos para procesarla adecuadamente. Aquí esta: "Infoxicación" por Alfons Cornella En su momento tuve el atrevimiento de definir un neologismo que ha tenido cierto éxito: infoxicación. La palabra definía el exceso informacional, de intoxicación informacional, en la que tienes más información de la que humanamente puedes procesar y, como consecuencia, surge la ansiedad (técnicamente information fatigue syndrome). En inglés el término es information overload (sobrecarga informacional). Pues bien, la infoxicación es un problema de nuestra sociedad y, por tanto, también una gran fuente de oportunidades. Cuando definí el término, Google no existía. El spam era, quizás, una predicción de algún visionario al que nadie hizo caso. La situación es hoy peor de lo que podíamos imaginar. El ancho de banda, en términos genéricos de cantidad de información que recibes por unidad de tiempo, no parará de crecer. Los estímulos crecen descontroladamente. Es cada vez más barato enviar bits. Pero la variable humana informacionalmente crítica, que es la atención, es justamente la opuesta del ancho de banda: la cantidad de tiempo que podemos dedicar es cada vez menor, porque debemos repartir la cantidad finita de tiempo del que disponemos a más elementos de información. Nuestra atención es “el” recurso escaso. Hay que diseñar instrumentos para reducir el ruido informacional y aumentar la productividad del tiempo de atención del que disponemos. Ya tenemos herramientas para hacerlo pero no las usamos debidamente. Por ejemplo, uno puede usar los lectores de feed para recibir automáticamente lo que se va publicando en las páginas que interesan, sin necesidad de acudir a ellas: una evolución de gran calado desde los mass media (medios de masa) a los my media (mis medios). Pero el problema es ser selectivo a la hora de suscribirse. Pero el punto crítico está en comunicar más eficientemente. En sintetizar el mensaje, en presentarlo de forma atractiva, en combinar textos e imágenes y cualquier otro formato que dé riqueza y facilite su comprensión. En explicar historias más que en dar datos. En sintonizar lo que quieres comunicar con el momento de atención del receptor; o sea, en saber encontrar cuándo éste está en el mejor estado de ánimo para poder digerir (metabolizar) la información que se le da. Presentar la información en una dieta informacional que sea útil y emocionante (es información lo que sorprende, no lo que ya sabemos). Porque la información que llega sin criterio, o sin pasión, es ruido. Y el ruido molesta.
05/11/2005 09:18 Internet acelera la desaparición de la mitad de los idiomas En un informe titulado "Hacia las sociedades del conocimiento", publicado simultáneamente en Bruselas, París, Ginebra y Nueva York, la UNESCO explica que las nuevas tecnologías, a pesar de las ventajas que conllevan, pueden acelerar la "extinción" de ciertos idiomas al favorecer la "homogeneización" en lugar de la diversidad. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) ha alertado de que cerca de la mitad de los 6.000 idiomas que se hablan hoy en el planeta corren el riesgo de desaparecer a lo largo de este siglo, posibilidad agravada por el uso de nuevas tecnologías como Internet. "Tres de cada cuatro páginas en Internet están escritas en inglés. Sin embargo, el número de cibernautas cuya lengua materna no es el inglés excede del 50 por ciento, porcentaje que sigue aumentando", indica el documento. La Directora General Adjunta de esta organización, Francoise Rivière, explicó en rueda de prensa que las lenguas más amenazadas son las menos difundidas y especialmente las que se hablan en los países africanos. El documento indica que "según algunos lingüistas, el fenómeno de la extinción de los idiomas está teniendo lugar incluso a mayor escala, hasta el punto de que entre el 90 y el 95 por ciento de las lenguas actuales podría haber desaparecido en un siglo". Para garantizar su preservación, la UNESCO recomienda a los países que incentiven el aprendizaje de dos o tres idiomas desde la educación primaria y pide al sector público y privado que inviertan más para favorecer la traducción de los programas informáticos y el desarrollo de contenidos de Internet en alfabetos diferentes al latino. El documento incide, por otro lado, en la diferencia entre las sociedades del conocimiento, que implican progresos sociales, éticos y políticos, y las de la información, basadas en "progresos tecnológicos que crean el riesgo de aportar poco más que un conjunto de información indiscriminada" a quienes carecen de habilidades para aprovecharla.
07/11/2005 16:50 "Las culpas ficticias" por JAVIER CERCAS Oskar Kokoschka Una tarde de la pasada primavera, mientras nos tomábamos un gin-tonic, mi amigo el abogado Carles Monguilod me contó que el editor Víctor Seix había muerto en Francfort, durante la Feria del Libro de 1967, atropellado por un tranvía cuyo conductor se llamaba Adolf Hitler. Convencido de que la ginebra se le había subido a la cabeza, le dije que no le creía; me contestó que lo había leído en el último tomo de las memorias de Carlos Barral, socio de Seix en la editorial Seix Barral; le dije que yo había leído las memorias de Barral y que no recordaba esa anécdota; me dijo que si él hubiera sido capaz de inventar esa anécdota no habría sido abogado, sino escritor, un escritor genial, y luego me dijo que me fuera a la mierda. Pedimos otro gin-tonic. Mientras nos lo tomábamos, nos preguntamos si el conductor homicida sería pariente del Führer, si luciría un bigotito recortado, si cada vez que escuchaba a Wagner le entraban ganas de invadir Polonia, si se sentiría tan culpable de la muerte de Seix como su homónimo de la de seis millones de judíos, nos preguntamos cuántos Adolf Hitler habría en la Alemania de posguerra y qué clase de sentimientos deben de inspirarte tus padres si, en un arrebato de entusiasmo por el III Reich, van y te infligen el nombre del asesino más competente de la historia; también nos preguntamos cuántos Francisco Franco habría en España, cuántos Benito Mussolini en Italia, cuántos Mao Zedong en China, cuántos Iósif Stalin en Rusia (al menos estos últimos no tienen ningún problema, porque los rusos han digerido su pasado sin despeinarse: el padrecito Stalin se cargó a 20 millones de compatriotas y su busto siniestro sigue presidiendo la plaza Roja). Al final, sin sentirnos apenas culpables por el feroz ataque de humor negro del que habíamos sido víctimas, nos despedimos. Días más tarde recibí en casa un paquete enviado por Monguilod. Lo abrí: contenía una edición completa de las memorias de Barral; la página 563 estaba marcada, y allí comprobé que, en efecto, Monguilod no había inventado nada: el conductor del tranvía letal se llamaba Adolf Hitler, “lo sé bien porque semanas más tarde me hice cargo de los trámites judiciales”, remacha Barral, quien añade también dos detalles curiosos. Primero: que, justo mientras Seix era atropellado, él estaba hablando con unos escandinavos de la muerte, por atropello y en Francfort, del gran editor Kurt Wolf. Y segundo: que durante muchos días le persiguió la obsesión de que el accidente mortal le estaba destinado a él y no a su socio, y que esta obsesión le merecía el siguiente comentario: “La vanidad llega hasta lo macabro”. Lo más curioso, o lo que mientras leía me pareció más curioso, no es la obsesión –en aquel momento, Barral y Seix estaban reñidos–, sino el comentario. ¿No confundía Barral la vanidad con un sentimiento de culpa absurdo, pero no por ello menos real? ¿No es la culpabilidad el resultado lógico de la violación de unas normas autoimpuestas y constituye por tanto, al menos hasta cierto punto, una garantía de decencia, puesto que si Hitler hubiera sentido un atisbo de ella no habría matado a seis millones de judíos? ¿Puede alguien en su sano juicio acusarse por vanidad de un crimen que no ha cometido? Incapaz de contestarme a estas preguntas, las olvidé. Pasó el tiempo. Y no fue hasta hace unos días cuando me las encontré contestadas en un libro de Elías Canetti: Fiesta bajo las bombas. Cuenta allí Canetti su reencuentro en Londres, a principios de la II Guerra Mundial, con el pintor checo Oskar Kokoschka. Apenas empezaron a hablar Canetti y Kokoschka, éste le hizo una confesión tremenda: él era el verdadero culpable de la guerra; la explicación era sencilla: él era el culpable de que Hitler, que siempre quiso ser pintor, se hubiera hecho político, porque ambos se habían presentado a la misma beca de la Academia de Bellas Artes de Viena y mientras que Kokoschka fue admitido, Hitler fue rechazado. Si en lugar de admitirlo a él, razonaba Kokoschka, hubieran admitido a Hitler, éste no se habría dedicado a la política, no existiría el partido nacionalsocialista y no habría estallado la guerra. Dejé de leer; levanté la vista del libro: pensé en las carcajadas de Monguilod cuando le hablase de Kokoschka y su culpa ficticia; pensé en Barral y la suya. Volví al libro: con verdadero asombro leí que Canetti no atribuía el razonamiento de Kokoschka al delirio, sino, en cierto modo como Barral, a una suerte de vanidad, es decir, al hecho de que “le parecía intolerable estar involucrado en el curso de la Historia sin significar algo en ella, aunque sólo fuera por una culpa”. Fue entonces cuando lo comprendí todo: fue entonces cuando comprendí que a menudo nos sentimos culpables, sin serlo en absoluto, para significar algo, para que las cosas tengan sentido o una ilusión de sentido –aunque sea un sentido delirante–, para no precipitarnos en el vértigo sin fondo de la verdad, que es siempre absurda. Y entonces, aún no sé por qué, como si algo se me hubiera subido a la cabeza, sentí de golpe una absurda alegría (o tal vez fuera euforia) que no había sentido en mi vida, una alegría o una euforia que se parecía muchísimo a la felicidad. Todavía no he conseguido desprenderme de ella. EL PAIS SEMANAL - 06-11-2005
08/11/2005 12:24 "El reto de la mediación" BERNARD-HENRI LÉVY
Bernard-Henri Lévy es filósofo francés Nada va a parar el movimiento. No digo que no vaya a pararse, por supuesto. Lo que digo es que ningún gesto, ninguna idea, ninguna política a corto o largo plazo tienen, como por encanto, el poder prodigioso de romper una espiral que, antes, tendrá que llevar seguramente su lógica hasta el extremo. La física de los cuerpos. La negra energía del odio puro. El torbellino nihilista de una violencia sin significado, sin proyecto, y que se emborracha de su propio espectáculo reflejado, de ciudad en ciudad, por unas televisiones también fascinadas. No es la guerra. Pese a que nos querrían convencer de ello los que, en Francia, tienen interés en fomentar el discurso bélico (en líneas generales, la extrema derecha, la extrema izquierda y los islamistas). No estamos, gracias a Dios, ante una Intifada francesa. Pero no hay duda de que es un proceso inédito: un grupo en fusión, casi en sentido sartreano. Y es un grupo en fusión de nuevo estilo, con teléfonos móviles, intercambio de SMS, unidades móviles, movimientos brownianos de una cólera que, cuando haya terminado de atacar la escuela y el gimnasio del barrio, cuando haya incendiado o intentado incendiar el último edificio representativo de Francia y el Estado de derecho, se volverá contra el vecino, contra el amigo, contra sí mismo; al final, los vándalos irán a buscar los coches de sus propios padres para quemarlos. Entonces se detendrá. Llegará un momento en el que no tendrá más remedio que detenerse. Sin embargo, para ello, será antes preciso que este maratón de rabia, este rigodón suicida y desmemoriado, esta fusión de la desesperación y la barbarie, lleven hasta el extremo su embriaguez y su entusiasmo autista. Entonces, ¿no hay nada que hacer? ¿Decir que el movimiento llegará hasta el fin de su mecánica significa que hay que cruzar los brazos y esperar? Por supuesto que no. Ni mucho menos. Y, sin querer hablar del inevitable replanteamiento de toda nuestra política de la ciudad, sin hablar de ese famoso modelo francés de integración del que estábamos tan orgullosos y que está estallando en pedazos, es evidente que el Estado republicano tiene ante sí una serie de tareas urgentes, inmediatas, empezando por las tareas policiales, es decir, las de protección de los bienes y las personas, que, por cierto, en el momento de escribir estas líneas, no se está llevando a cabo tan mal como dicen los aficionados a dar lecciones. Es verdad que ha habido patinazos verbales (la limpieza con Kärcher, la chusma, etcétera, esos otros vocablos del odio por los que sería honorable disculparse). Ha habido atropellos inadmisibles (la granada lacrimógena en la mezquita de Clichy-sous-Bois, que me habría gustado que provocase tanto escándalo como la profanación de una iglesia o una sinagoga). Pero, de ahí a poner al mismo nivel a policías y amotinados, de ahí a decir que la policía francesa está en la actualidad tan lepenizada que tres jóvenes de Clichy-sous-Bois prefirieron correr el riesgo de electrocutarse que el de caer en sus manos, hay un paso que yo no estoy dispuesto a dar. Al fin y al cabo, también en 1968 existió la psicosis de la carga policial de la que había que huir. No éramos jóvenes en paro ni hijos de inmigrantes, sino estudiantes, académicos, sabios, etcétera, y vivíamos esa misma fantasía de que, para no caer en las garras de las abominables unidades móviles de la gendarmería, era preferible, no encerrarse en un generador, sino ahogarse como Gilles Tautin en Flins. Pues bien, ¡basta ya del estúpido lema "CRS SS" [el grito que se coreaba en mayo del 68 comparando a las tropas de asalto con las SS]! ¡Basta de demagogia y polémicas políticas! La situación es suficientemente dramática como para no añadir querellas mezquinas entre aparatos y personas. Sobre todo, porque el verdadero reto, en estos momentos, es un reto de mediación y de palabra. No la palabra política en sentido estricto. No esos Consejos de Ministros extraordinarios con los que se relamen los comentaristas (¡como si el mero hecho de que los ministros se reúnan y hablen fuera un acontecimiento excepcional!) No. Me refiero a la otra palabra. La que aguardan esos jóvenes que están hartos de que se les trate como a hijos de inmigrantes cuando son sencillamente franceses. Una palabra que hable, no de rencor y desconfianza, sino de igualdad, ciudadanía, consideración y, como dicen ellos, respeto. Que, en otros términos, sea capaz de expresar al mismo tiempo el luto por Zyed y Bouna, los quemados vivos del transformador de Clichy-sous-Bois, y por Jean-Claude Irvoas, asesinado a golpes, delante de su mujer y su hija, porque estaba fotografiando una farola. ¿Quién va a lograr que se oiga esa palabra? ¿Quién va a poder, en unos días, encontrar esas frases de concordia que se esperan desde hace 20 años? ¿Los alcaldes, esos húsares negros de las barriadas? ¿Los dirigentes de asociaciones, tan cruelmente escasos de medios? ¿Un político, no importa si de derechas o de izquierdas, pero más inspirado que el jefe de Estado cuando, el pasado domingo, salía de su Consejo de Seguridad Interior? Ésta es la cuestión. Ésta es la condición para que, en los territorios perdidos de la República, se restablezca algo que, un día pueda parecerse a un vínculo social. La otra opción está clara. En los últimos días hemos tenido un aperitivo y, para un país laico, sería una confesión de fracaso definitivo: transferir a los responsables de las mezquitas el deber de mantener el orden y predicar la paz. Bernard-Henri Lévy es filósofo francés. Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia EL PAIS. 10.Noviembre.05 10/11/2005 10:21 "Un diagnóstico y una alternativa" Fernando Valls Suplemento del diario EL MUNDO - El Cultural (10.11.05) Industria editorial. La crisis de la edición española, a debate: "Un diagnóstico y una alternativa" Fernando Valls Siempre que me hablan de la industria editorial pienso en la literatura, acaso porque estoy convencido de que ésta no puede existir (la ambiciosa e independiente, claro está), sin una industria desarrollada y sana que la respalde. Pero lo que quizá haya ocurrido en los últimos tiempos es que todos hemos acabado aceptando su lógica más perversa, por la cual sólo vale e interesa aquello que se vende. Y ese todos incluye no sólo a los editores, agentes y libreros, sino también a los periodistas culturales, a los críticos y a los lectores. Fernando Valls La industria editorial, a debate: http://www.elcultural.es/HTML/20051110/Letras/LETRAS15837.asp
11/11/2005 13:15 "La otra actualidad" Ciclo cine y debate organizado por Economistas sin Fronteras Por sexto año consecutivo, Economistas sin Fronteras, en colaboración con el Círculo de Bellas Artes, organiza este ciclo que ya se ha convertido en un referente otoñal. Con el título "La otra actualidad", en el año 2000 se puso en marcha esta fórmula, tan vieja como los históricos cine-forums: selección de una película de éxito de la última temporada que aborde un tema digno de ser debatido y, al final de la proyección, se abre un debate-coloquio de gran nivel. El boca a boca y la fidelidad de quienes han asistido otros años a este ciclo lo convierten en éxito seguro. No se lo pierdan. La programación para esta edición del Ciclo de Cine es: 22 DE NOVIEMBRE: LAS TORTUGAS TAMBIÉN VUELAN 29 DE NOVIEMBRE: HOTEL RUANDA 13 DE DICIEMBRE: PROMISES 20 DE DICIEMBRE: LUNA DE AVELLANEDA Sala Círculo de Bellas Artes- C/ Marqués de Casa Riera, 2 (Madrid). Metro Banco España (Línea 2) - Sesiones: 17:00 y 20:00 horas. El precio es de 3€ y las entradas pueden comprarse en la taquilla del cine. Cristina Prieto 14/11/2005 13:22 “Devastaciones, Sueños”, el libro del poeta alicantino Antonio Gracia, ganador del Loewe 2004 es publicado por Literaturas Com Libros Literaturas Com Libros publica el texto original autorizado por su autor Antonio Gracia del polémico libro "Devastaciones, sueños" premiado y despremiado con el Loewe 2004 “Pocas veces la reflexión sobre el sentido y el sin sentido de vivir habrá alcanzado tan dolorida intensidad”, afirma el crítico José Luís García Martín sobre este poemario. Cubierto de escándalo tras retirarle el prestigioso premio Loewe, “Devastaciones, Sueños” podría haberse quedado en el olvido. Afortunadamente, los amantes de la buena poesía pueden al fin gozar con este libro original doblemente premiado y ganador. “Mira los ojos: cómo transparentan / la luz del universo, donde el alma / es infinita; observa, enfebrecidos, / esos labios, por los que emerge el mundo.”Literaturas Com Libros publica esta pequeña joya en su colección Incompletos, dedicada a aquellos libros de calidad, que no han visto la luz por no haber aceptado y jugado las reglas del mundo editorial. “Devastaciones, Sueños” está a la venta únicamente en Internet a través de su sección Librería: http://www.literaturas.com/v010/secfijas/servicios_pro/03_devastaciones.htmDeclaraciones del Jurado Premio Loewe 04 sobre Antonio Gracia http://www.literaturas.com/v010/sec0412/polemica/polemica.htmExordio sobre el Loewe por Antonio Gracia http://www.literaturas.com/v010/sec0503/polemica/polemica.htm Si deseas contactar con el autor, indícamelo. Nacho Fernández - Editor Literaturas Com Libros- Telé 676 53 78 80 - Madrid - España nachofernandez@literaturas.com 15/11/2005 13:21 "Naciones Unidas e Internet" por KOFI ANNAN Kofi Annan es secretario general de Naciones Unidas. El principal objetivo de la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información, que se celebrará desde hoy en Túnez, es garantizar que los países pobres puedan aprovechar al máximo los beneficios que las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones, incluida Internet, pueden aportar al desarrollo económico y social. Sin embargo, a medida que se acerca la cumbre, aumenta el clima de desinformación sobre ella. Una idea errónea que últimamente se escucha con frecuencia alarmante es que las Naciones Unidas quieren "adueñarse" de Internet, vigilarla o controlarla de alguna manera. Nada más lejos de la realidad. Las Naciones Unidas no están urdiendo la conquista de Internet; tan sólo pretenden asegurar que tenga alcance mundial. Y ese afán ocupa un lugar central en la cumbre del mes que viene. Cabe esperar opiniones vehementes sobre la protección de Internet. En su corta existencia, este medio ha provocado cambios espectaculares, e incluso revolucionarios, en ámbitos que van desde la salud y la educación al periodismo y la política. En la propia labor que las Naciones Unidas realizan en favor del desarrollo, no hemos hecho sino entrever algunos de los beneficios que puede reportar: a las víctimas de desastres, un socorro más rápido y mejor coordinado; a los pobres que viven en zonas remotas, información médica que puede salvar su vida; y a las personas subyugadas por gobiernos represivos, acceso a información sin censuras y una vía de escape para quejarse y pedir ayuda. Inspira también legítima preocupación el uso de Internet para incitar al terrorismo o ayudar a los terroristas, difundir pornografía, facilitar actividades ilegales o ensalzar el nazismo u otras ideologías abominables. Pero censurar el ciberespacio, socavar sus fundamentos técnicos o someterlo a una rigurosa supervisión estatal sería volver la espalda a uno de los principales instrumentos de progreso con que contamos hoy en día. Defender Internet es defender la libertad misma. Hasta la fecha, la gobernanza de los asuntos relacionados con el uso de Internet, como el envío masivo de correo no deseado y los delitos cibernéticos, ha tenido un carácter descoordinado y fragmentario, mientras que la infraestructura de Internet se ha gestionado en el marco de una colaboración oficiosa pero eficaz entre diversas instituciones, con la empresa privada, la sociedad civil, las instituciones académicas y las comunidades técnicas a la cabeza. Sin embargo, los países en desarrollo tienen dificultades para seguir todos estos procesos y se sienten excluidos de las estructuras que gobiernan Internet. Los Estados Unidos de América merecen nuestro agradecimiento por haber desarrollado Internet y por ponerla a disposición del mundo. Por razones históricas, ese país tiene la potestad última sobre algunos de los recursos fundamentales de Internet y muchos opinan que la comunidad internacional debería compartir esa potestad. Los propios Estados Unidos, que han ejercido sus responsabilidades de supervisión con imparcialidad e integridad, reconocen que las inquietudes de otros gobiernos en materia de política pública y soberanía son legítimas y que hay que seguir procurando ampliar el alcance internacional de los acuerdos en materia de gobernanza. La necesidad de cambio no es fruto de una reflexión sobre el pasado ni el presente; es más bien un reflejo del futuro, un futuro en que el crecimiento de Internet en los países en desarrollo será francamente espectacular. Asistimos hoy al inicio de un diálogo entre dos culturas diferentes: la comunidad no gubernamental de Internet, que por tradición adopta decisiones de manera informal y participativa, y el mundo más rígido y estructurado de los gobiernos y las organizaciones intergubernamentales. Internet ha adquirido tanta importancia para la economía y la administración de casi todos los países, que sería ingenuo esperar que los gobiernos no mostraran interés por ella, sobre todo porque se va a generalizar aún más su uso en servicios públicos como la educación y la atención médica. Los gobiernos tienen que estar en condiciones de conseguir que sus políticas relativas a la Internet sean "acertadas" y ser capaces de coordinarse entre sí y con la comunidad de Internet. Pero los gobiernos no pueden fijar las normas por sí solos; tienen que aprender a colaborar con los agentes no estatales interesados, que son, en definitiva, quienes han desempeñado una función decisiva en la evolución y la coordinación de Internet, y que seguirán siendo el motor de su ulterior expansión e innovación. En la cumbre anterior, celebrada hace dos años en Ginebra, las deliberaciones sobre la gobernanza de Internet llegaron a un punto muerto. Por ello, los Estados miembros de las Naciones Unidas me pidieron que creara un grupo de trabajo para examinar el asunto con detenimiento. El Grupo de Trabajo sobre la gobernanza de Internet presentó sus conclusiones en un informe donde se recogían las opiniones de sus integrantes, no las de las Naciones Unidas. El Grupo de Trabajo propuso la creación de un "nuevo espacio para el diálogo", foro que reuniría a todos los interesados en compartir información y mejores prácticas y para debatir cuestiones delicadas, pero que no tendría facultades decisorias. El Grupo de Trabajo propuso, asimismo, varias opciones para establecer futuros mecanismos de supervisión, con diversos grados de participación de los gobiernos y distintas formas de relación con las Naciones Unidas. Nadie dice que las Naciones Unidas deban suplantar a los órganos especializados que actualmente gestionan Internet; nadie propone que se cree un nuevo organismo dentro de las Naciones Unidas; y hay quien recomienda que las Naciones Unidas se mantengan totalmente al margen. Todos coinciden en que la gestión cotidiana de Internet debería corresponder a las instituciones técnicas especializadas, sobre todo para protegerla de la agitación que caracteriza al día a día político. Éstas y otras ideas están siendo consideradas en estos momentos por los Estados miembros de las Naciones Unidas. Todo el mundo reconoce que es necesario fomentar la participación internacional en las deliberaciones sobre la gobernanza de Internet. Dejemos pues a un lado los recelos sobre los "designios" de las Naciones Unidas con Internet. Por mucho que algunos quieran abrir un nuevo frente para atacar a las Naciones Unidas, ese argumento no les servirá de nada. Las Naciones Unidas sólo quieren promover el diálogo y el consenso entre todos los interesados y, en última instancia, lograr que todos compartan los beneficios de Internet. En las reuniones previas a la cumbre se ha reafirmado el derecho humano de "investigar y recibir información y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión". Insto a todos los interesados a que acudan a Túnez dispuestos a superar la brecha digital; dispuestos a forjar una sociedad de la información abierta e inclusiva que enriquezca y de poder a todas las personas; dispuestos a transmitir de lleno al siglo XXI este valioso regalo que recibimos del siglo XX.El autor defiende la importancia de extender Internet a todos los países como una herramienta crucial para su desarrollo y niega que Naciones Unidas quiera "adueñarse" de la Red. Kofi Annan es secretario general de Naciones Unidas. 16/11/2005 11:25 Estados Unidos logra retener la tutela sobre el gobierno técnico de Internet - Diario EL PAIS La cumbre de Túnez sobre la sociedad digital abre un foro para discutir el futuro de la Red. EL PAÍS - Madrid - 17 Noviembre 05 La cumbre de Túnez sobre la sociedad digital, que reúne a 170 países, se abrió ayer con uno de los temas pendientes resuelto, por el momento. Varios países querían quitar a Estados Unidos la tutela que ejerce sobre la gestión técnica de Internet y atribuirla a un organismo multilateral. El acuerdo de Túnez, alcanzado en la vigilia de la cumbre, mantiene el gobierno técnico en manos de la sociedad ICANN, pero encarga a la ONU abrir un foro de debate antes de que termine este año para estudiar las políticas sobre Internet y mejorar la presencia de los otros estados en el gobierno del mismo. Las delegaciones de los distintos países habían llegado a Túnez con tres posturas tan claras como distintas sobre el futuro del gobierno técnico de la Red. Actualmente, éste se halla en manos de un organismo privado sin ánimo de lucro, la ICANN, sometido a las leyes californianas y bajo tutela del departamento de Comercio estadounidense. Éste le cedió la tarea que, por razones históricas, ejercía el Gobierno estadounidense. La ICANN se responsabiliza del único aspecto técnico de Internet que precisa de una autoridad ejecutiva única: la administración de los dominios y direcciones en Internet. EE UU quería mantener la situación actual; China, Brasil o India proponían rescatar la gestión y darla a un organismo internacional no sometido al derecho estadounidense y con presencia ejecutiva del resto de gobiernos. La UE defendía mantener la estructura técnica de ICANN, pero crear un espacio de intervención para el resto de gobiernos. El acuerdo final contenta a Estados Unidos porque ICANN mantiene todas sus competencias, pero abre un foro multilateral que, en cinco años, ha de resolver consensuadamente el papel de los otros estados en esta materia y su influencia sobre ICANN. El texto del acuerdo reconoce la gestión de ICANN, sin citarla, en el mantenimiento de un Internet robusto y dinámico. "Estamos convencidos de que se necesita iniciar un proceso transparente, democrático y multilateral, con la participación de gobiernos, el sector privado y la sociedad civil. (...) Un proceso con el objetivo de crear un marco o mecanismos" que favorezcan las sinergias, añade. Los países más críticos con ICANN reclamaban que el gobierno de Internet debería regular, además, aspectos como la seguridad u otros más políticos. Dado que algunos gobiernos que sostienen esta postura no son democráticos, esta ambición había despertado lógicas sospechas en los foros de la Red. El acuerdo abre esta discusión sobre la política a realizar en Internet, pero, al mismo tiempo, uno de sus artículos recuerda que cualquier decisión en este terreno debe respetar la declaración de la primera cumbre que sobre la Sociedad de la Información se celebró en Ginebra en 2003 y que se sustenta en los derechos humanos. Aunque en la ICANN están representadas personas y entidades de otros países, sus decisiones deben tener el beneplácito de Washington. El Gobierno estadounidense nunca ha puesto objeciones rotundas a ninguna decisión de ICANN, pero el mero hecho de que supervise decisiones técnicas sobre dominios [el apellido que sirve para identificar las direcciones] nacionales, como el .es español, es una fuente de irritación por parte del resto de gobiernos. ICANN tiene plena competencia sobre dominios no territoriales como .org o .com y supervisa las decisiones técnicas de los dominios nacionales, como .es. El acuerdo hace una mención a que terceros países no pueden interferir en las decisiones que un Gobierno tome sobre el dominio nacional, pero no reduce la supervisión de ICANN. El español Amadeu Abril, ex miembro del Consejo de Administración de ICANN, manifestó ayer a este diario que el acuerdo no modifica nada. "El debate no estaba tanto en quién debe hacer las cosas técnicas de Internet como en quién tiene derecho a supervisar la actuación de ICANN". Hasta ahora, esta supervisión recae en EE UU. "Lo que hace el acuerdo es institucionalizar un foro donde debatir multilateralmente este aspecto". El embajador norteamericano en la cumbre, David Gross, manifestó su satisfacción porque "no hay nada nuevo en este documento". El secretario general de la ONU, Kofi Annan, dejó claro que la ONU "no tiene interés en controlar Internet. El día a día debe estar en manos de instituciones técnicas, no políticas". Precisamente, el organismo dependiente de la ONU encargado de organizar la cumbre, la Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT), era uno de los candidatos a sustituir a ICANN que postulaban algunos países. Un portavoz de la Unión Europea recordó que defendía la internacionalización de la gestión de Internet y que el acuerdo obliga, "a largo plazo", a negociar entre todos el futuro y el gobierno de la Red. La UE ha sido el desencadenante del acuerdo. El ministro de Industria, José Montilla, defendió en la cumbre un sistema multilateral sin caer en el intervencionismo gubernamental para gestionar la Red. Montilla aplaudió la creación del foro y la instauración del Día Mundial de Internet, el 17 de mayo. La factura digital El segundo tema de esta cumbre es el Fondo de Solidaridad para ayudar al desarrollo digital de los países pobres. Fue creado a iniciativa del presidente de Senegal con la coautoría de la República Dominicana y Nigeria. El fondo dispone de menos de seis millones de dólares [5,13 millones de euros]. Los países industrializados se oponen a un pacto que obligue a dotarlo económicamente, y sostienen que debe acudirse a los fondos de ayuda al desarrollo ya existentes. De momento, las aportaciones al fondo son voluntarias. Un indicio de la distinta expectación que levanta la cumbre es que mientras varios jefes de Estado africanos y asiáticos han acudido, muchos líderes occidentales han delegado en ministros. El inicio de la cumbre estuvo marcado por estadísticas que ilustran la brecha digital. Según un estudio de Alcatel, España ocupa el lugar 29º en la clasificación de inclusión digital que contempla datos como el número de teléfonos, de internautas y el acceso a banda ancha. Es una posición similar a la de Estonia y Malta. Los países nórdicos encabezan el cuadro. Varias organizaciones civiles criticaron que la ONU hubiera elegido a Túnez como sede. Human Rights Watch considera que ello da una máscara democrática a un gobierno que tiene bloqueados el acceso a 182 sitios de Internet y que persigue la disidencia interna que se manifiesta en la Red.
17/11/2005 10:58 "CONVERSACION en LA CRUZADA con Nacho Fernández" por Pedro Martínez Pedro Martínez, director de la revista Almiar alojada en www.margencero.com y yo mantuvimos una conversación el viernes 11 de noviembre en una taberna del Madrid de los Austrias, La Cruzada. Alli hablamos de muchas cosas. Esto es parte de la entrevista que podéis seguir luego en sus paginas. Gracias Pedro por recibirme en tu publicación. Nacho "Estamos creando una nueva generación de lectores" Nacho Fernández. P.M.: Pero, ¿qué son los nuevos tiempos…?
CONTINUA....http://www.margencero.com/articulos/articulos3/cruzada.htm
22/11/2005 08:52 "Animales de Compañía" pelicula donde interpreto un pequeño papel. Gracias directores. CINEMAD 05 Cine independiente y de culto. Se celebra en Madrid, del 18 al 26 de noviembre. Un año más el festival Cinemad nos propone un cartel delirante en el que se darán cita los cortometrajes y largometrajes más raros, extremos y divertidos. "Animales de compañia" se puede ver los días 24 y 25 de noviembre en el Centro Madrileño de Imágenes c/Conde Duque, 11 en Madrid y se proyecta a las 20h. La película es un largo dirigido por Alejandro Jablonskis y Jazmín Rada para un taller de guiones y dirección realizado en colaboración con los alumnos inscritos.Mi participación en la película fue casual porque uno de los "actores" no pudo ir el día que le tocaba al rodaje. Dos horas antes de mi "intervención" Jazmín me localizó y en menos de treinta minutos me encontraba en Entrevías (barrio de Madrid) haciendo una escena de apenas 3 minutos para la película. Mi amiga y escritora Marjata también sale en la peli, porqué estaba conmigo cuando recibí la llamada y allí fuimos, la canaria sale también en el largo -al menos lo rodamos- no se si quedará al final. Mañana lo veré. Quiero dar las gracias a Jazmín y Alejandro por "contar" conmigo en su rodaje. A toda la gente del taller que nos trató fenomenal y a vosotros si vais a ver la peli, que seáis condescendiente con este malísimo actor llamado Nacho Fernández. Teneís toda la programación y todas las salas en el enlace de la organización. CINEMAD05: http://www.cinemad.org/05/ 24/11/2005 10:41 "La revuelta de los superfluos" por ULRICH BECK EL PAIS. ESPAÑA.OPINION 27.11.05 Las lentes conceptuales para comprender la nación están cambiando. No basta con limitarse a Francia para localizar las causas de la quema de los suburbios franceses, ni sirven los conceptos en principio incuestionables de "desempleo", "pobreza" y "jóvenes inmigrantes". De hecho, se está produciendo un nuevo tipo de conflicto del siglo XXI. La pregunta clave es la siguiente: ¿qué ocurre con los que quedan excluidos del maravilloso nuevo mundo de la globalización? La globalización económica ha llevado a una división del planeta que ha quebrado las fronteras nacionales, con lo que han aparecido centros muy industrializados de crecimiento acelerado al lado de desiertos improductivos, y éstos no están sólo "ahí fuera" en África, sino también en Nueva York, París, Roma, Madrid y Berlín. África está en todas partes. Se ha convertido en un símbolo de la exclusión. Hay un África real y muchas otras metafóricas en Asia y en Suramérica, pero también en las metrópolis europeas donde las desigualdades del planeta en su tendencia globalizada y local van dejando su impronta tan particular. Y las definiciones de "pobre" y "rico", que parecían eternas, se están transformando. Los ricos de antes necesitaban a los pobres para convertirse en ricos. Los nuevos ricos de la globalización ya no necesitan a los pobres. Por eso los jóvenes franceses son inmigrantes africanos y árabes que soportan, además de la pobreza y del desempleo, una vida sin horizontes en los suburbios de las grandes metrópolis. Porque las nociones de "pobreza" y de "desempleo", tal como nosotros las entendemos, proceden de las tensiones de poder de la sociedad de clases propia de un Estado nacional. Es de suponer que, para grupos cada vez más extensos de la población a lo ancho del planeta, es cada vez menos válido que la pobreza es una consecuencia de la explotación y que en este sentido ésta sea útil -la pobreza de unos crea la riqueza de otros-. Esta premisa histórica se ha roto. A la sombra de la globalización económica, cada vez más personas se encuentran en una situación de desesperación sin salida cuya característica principal es -y esto corta la respiración- que sencillamente ya no son necesarios. Ya no forman un "ejército en la reserva" (tal como los denominaba Marx) que presiona sobre el precio de la fuerza de trabajo humano. La economía también crece sin su contribución. Los gobernantes también son elegidos sin sus votos. Los jóvenes "superfluos" son ciudadanos sobre el papel, pero en realidad son no-ciudadanos y por ello una acusación viviente a todos los demás. También quedan fuera del mundo de las reivindicaciones de los trabajadores. ¿Qué son para la sociedad? "¡Un factor de gastos!". La "poca utilidad" que les queda es que se mueven por el odio y una violencia sin sentido; al final incluso provocan destrozos, y con este drama real que asusta a los ciudadanos ofrecen a los movimientos y políticos de derechas la posibilidad de destacarse. En Alemania, pero también en muchos otros países, se cree de manera realmente obsesiva que hay que buscar las causas que llevan a los jóvenes inmigrantes alborotadores a la violencia en las tradiciones culturales de origen de estos inmigrantes y en su religión. Los estudios empíricos sobre esta cuestión, realizados por excelentes sociólogos, demuestran lo contrario: no se trata de los inmigrantes que no se han integrado, sino de los que sí lo han hecho. Mejor dicho: hay una contradicción entre la asimilación cultural y la marginación social de estos jóvenes, que alimenta su odio y su predisposición a la violencia. Pues no se trata precisamente de inmigrantes anclados en su cultura de origen, sino de jóvenes con pasaporte francés, que hablan perfectamente el francés y que han pasado por el sistema escolar francés, pero a los que, al mismo tiempo, la sociedad francesa de la igualdad los ha marginado en auténticos guetos "superfluos" en la periferia de las grandes ciudades. Los deseos y las opiniones de estos jóvenes asimilados cuyos padres eran inmigrantes, apenas se distinguen de los de los grupos de la misma edad de sus países de origen. Al contrario: están bastante cerca de ellos, y precisamente por ello se aprecia el racismo que hay en la marginación de estos grupos de jóvenes heterogéneos tan terriblemente agrios y, por lo demás, tan escandalosos. Se puede formular con una paradoja: una escasa integración de la generación de los padres desactiva los problemas y los conflictos, y una buena integración de la generación de los hijos los agrava. Los padres de los jóvenes alborotadores, que emigraron del norte de África y que siguen vinculados a su lugar de origen, compensan su integración escasa y la discriminación abierta con el ascenso social que, a pesar de todo, han vivido. Aceptan su condición de marginados mejor que sus hijos, quienes han perdido el contacto con el lugar de origen africano, y ahora, heridos en su dignidad de franceses, están creando su propio folclore con una "Intifada francesa". Esto explica que los jóvenes actores de la revuelta de los suburbios se refieran a su situación en términos de dignidad, derechos humanos y marginación. Pero de manera sorprendente no se refieren en absoluto al trabajo, aunque no tengan. Las élites de la economía y de la política no desisten de la idea de pleno empleo. Por consiguiente, les afecta un extraño daltonismo que les impide medir la dimensión de la desesperación que se extiende en los guetos superfluos, los cuales se ven aislados de una vida segura y ordenada mediante un trabajo remunerado. Tanto los partidos de la izquierda como los de la derecha, los nuevos y los viejos socialdemócratas, los neoliberales y los nostálgicos del Estado social no quieren admitir que en un contexto de aumento del desempleo hace tiempo que el trabajo ha pasado de ser un "gran integrador" a convertirse en un mecanismo de marginación. Evidentemente, es falso afirmar que no hay suficiente para todo el mundo, pero el trabajo que antaño creaba seguridades que se consideraban adquiridas dis-minuye rápidamente, incluso detrás de la fachada del pleno empleo. Por todas partes hay nuevas formas de desempleo oculto. Algunos lo llaman '1euro job'; otros, 'formación', y aun otros, 'hacerse autónomo'. La verdadera miseria se manifiesta en el último eslabón de la jerarquía de la formación: los trabajos para jóvenes con un título educativo de bajo nivel o sin título alguno se convierten en trabajos automatizados o se ponen a salvo en países con sueldos más bajos. Por eso, en toda Europa la escuela primaria amenaza con convertirse en el muro del gueto, tras el que los grupos con un estatus más bajo quedan atrapados en el desempleo permanente y la ayuda social. La formación, que de manera previsible acaba siendo "superflua", se convierte en foco de "violencia molecular" (Enzensberger) que ya sólo persigue complacerse a sí misma. Pero la política y la economía, influenciadas por la ortodoxia del pleno empleo, se olvidan de la pregunta clave: ¿cómo pueden las personas llevar una vida razonable si no encuentran un empleo? La intranquilidad que en toda Europa han causado las llamas nocturnas de París se traduce en la siguiente inquietud: ¿tenemos que contar con que a partir de ahora, además del peligro de atentados terroristas, existirá el peligro de incendios intencionados y que ello se convertirá en una constante de la vida cotidiana y del debate político? Nadie puede hoy responder a ello. Pero puede tener sentido contrastarlo con la historia relativamente exitosa de Alemania. Aunque en la monotonía del malestar alemán el multiculturalismo se haya dado mil veces por muerto, existe en Alemania una extensa clase media turco-alemana que crea puestos de trabajo. Aquí el título escolar tampoco facilita ningún trabajo. Pero los jóvenes que se ven afectados no son de color, no viven apretujados en pisos lóbregos y son heterogéneos: hijos de expatriados, turcos que se han criado en Alemania y jóvenes alemanes sin trabajo cuya rabia se concentra contra todo lo "extranjero" (también contra los hijos de expatriados y de turcos alemanes). Por eso mismo no hay que cambiar las soluciones políticas -quizá habría que introducir la "discriminación positiva", así como la contratación selectiva de profesores, policías, trabajadores sociales conocedores de la inmigración-, porque en el fondo se trata de un conflicto de reconocimiento cultural. Los conflictos de reconocimiento son juegos de sumas positivas en los que todos pueden salir ganando, distinto de los conflictos de reparto material, en el que uno sale ganando cuando el otro pierde. Pero esto supone un cambio automático de la propia imagen de la sociedad mayoritaria. Ocurre lo contrario: que el racismo inocente de los falsos conceptos es tan evidente que nadie se da cuenta de él. Se habla de inmigrantes, pero nos olvidamos de que son franceses. Se pone en el punto de mira al islam, pero se ignora que a muchos de los incendiarios les importa un bledo la religión. Se evoca la importancia del origen y no se quiere admitir que las llamas surgen del haber nacido aquí, de la exitosa asimilación y precisamente de la Égalité que han interiorizado. Se trata de una sublevación airada típicamente francesa contra la dignidad herida de los superfluos y a favor del derecho a ser iguales y diferentes. Lo mínimo para reconocerles sería que la superficie incendiada del odio que amenaza con declararse en todo el mundo no se minimizara rebajándola a la categoría de zombi. Pero esto ya parece que es pedir demasiado. Ulrich Beck es profesor de Sociología en la Universidad de Múnich. Traducción de M. Sampons. 27/11/2005 19:20 Autor: listanacho. ¿Qué se lee en el metro (de Madrid)? por Andrés Ibañez - Escritor Interesante apreciación la de ir en busca del lector perdido, no tiene valor estadistico pero puede ser orientativo el articulo. No ha especificado las lineas de metro que ha tomado. Imagino que los ciudadanos de un barrio o un distrtito dependiendo de su formación y nivel económico leeran una cosa u otra, pero como radiografía rápida está bien. El medio de transporte al que se refiere es Metro de Madrid.
He tenido la siguiente conversación muchas veces: «En España», te dicen, «no se lee nada. Es preocupante». «Pues yo cuando voy en metro veo a mucha gente leyendo», dices tú. «Sí, pero sólo leen best sellers», te dicen. Para salir de dudas, me he pasado esta semana viajando en el metro de Madrid y tomando nota de los libros que leían los pasajeros. Ésta es la lista de autores, por orden alfabético, sin añadir ni omitir nada.
Primera conclusión: En el metro no sólo se leen best sellers. De un total de 90 libros, entre 25 y 30 (depende del cómputo de cada uno) son pura y simple literatura (entre ellos Kafka, Conrad, Proust, Tolstoi, Aristóteles, Bécquer). Es decir: casi un tercio de lo que se lee en el metro es literatura sin adjetivos. Segunda conclusión: Algunos de los libros que se leen, a usted y a mí pueden parecernos muy malos, pero han sido premiados y calurosamente alabados por la crítica. Yo mismo soy culpable de no haber dicho claramente en mi crítica (lo dije indirectamente) que El hereje de Delibes me parece un libro espantosamente malo. No cabe duda de que el chico que lo estaba leyendo, y pasándose (supongo) el coñazo de su vida, estaba intentando leer gran literatura. La culpa de gran parte del desorden lector que nos asola la tienen la crítica y la conspiración de los premios ?en los cuales el gran público sigue confiando, entre otras razones, porque no tiene más remedio. Tercera conclusión: No es que los lectores no lean gran literatura. Es que al lector corriente cada vez le resulta más difícil saber qué es lo que merece la pena ser leído. La institución literaria (editores, críticos, profesores universitarios) defiende mayoritariamente un tipo de literatura formalmente vanguardista y de contenido crítico y social que no interesa a casi nadie. El lector se aburre, y busca otra cosa. Cuarta conclusión: En Madrid, otoño del año 2005, los temas que más interesan a los lectores son los históricos (19 títulos), la literatura fantástica (14), los libros de espiritualidad heterodoxa (8 o más según el cómputo), la novela negra o de detectives (7), y las recreaciones fantásticas de la prehistoria (4). Si tenemos en cuenta que las narraciones históricas o prehistóricas están en gran parte orientadas a la espiritualidad heterodoxa (la mayoría tratan de templarios, religiones inventadas, gnósticos, herejes, las «verdaderas» enseñanzas de Cristo, religiones matriarcales, etc.), veremos que el tema de la espiritualidad heterodoxa es el que más interesa a los lectores. Y que la fantasía (que podemos ampliar a gran parte de las ficciones históricas y de la prehistoria, que son también fantásticas aunque no narren hechos sobrenaturales) es el género preferido. Quinta conclusión: La literatura se ha dividido en dos: una literatura que comentan los suplementos literarios y recibe los loores de la crítica, y otra, desconocida del mundo académico, que es la que lee la mayoría de la gente. Sexta conclusión: Es la literatura «popular» o de «entretenimiento» la que mejor refleja los temas y preocupaciones de nuestra época. Si la literatura supuestamente «de calidad», presa de ideologías obsoletas y de poéticas rancias, sigue empeñada en contar las mismas historias y repetir los mismos mensajes, se verá cada vez más separada de los verdaderos lectores.
28/11/2005 13:39 Autor: listanacho. Concurso fotográfico “Iberoamérica en Imágenes” El portal Ciberamérica convoca el concurso fotográfico "Iberoamérica en Imágenes", en el que invita a los usuarios del portal y a todas las personas interesadas a compartir su visión de Iberoamérica, reflejada en fotografías digitales de los lugares,gentes y costumbres, la vida cotidiana, el trabajo y el ocio, la educación,la salud, la economía, el deporte, el turismo, la ciencia y la tecnología, la flora y la fauna, la artesanía, las creaciones artísticas y culturales y cualquier otro aspecto de la realidad iberoamericana. Las fotografías deben referirse a aspectos de la realidad iberoamericana o evocar ideas, principios y valores como el compromiso común con la democracia, el respeto y la promoción de los derechos humanos y las libertades fundamentales, la autodeterminación de los pueblos, la vigencia del derecho internacional como medio de solución de controversias, la no intervención, la justicia social y la unidad en la diversidad, que están en la base del espacio de diálogo, concertación política y cooperación que constituye la Comunidad Iberoamericana. El plazo para participar en el concurso permanecerá abierto hasta el 28 de febrero de 2006. Las bases del concurso pueden consultarse en el portal Ciberamérica. Le animamos a participar y a que difunda esta información entre las personas que pudieran estar interesadas en participar en el concurso. 29/11/2005 16:49 Autor: listanacho. |
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