Foro Observatorio Tánger - Tarifa
Se pone en marcha por iniciativa del inquieto Tono Martínez - exdirector de La Luna de Madrid, exdirector cultural Embajada España en Buenos Aires y muchas cosas más- este observatorio de paz y entendimiento propiciado por la Declaración del Milenio, aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas en 2000 y por la recientemente propuesta española Alianza de Civilizaciones que también pasó por ONU en 2005.
El cuatro de abril, martes, por la mañana, en Casa Prestada, Calle Churruca 21, 28004, junto a la Glorieta de Bilbao, a las 13h se presenta el FORO OBSERVATORIO TÁNGER-TARIFA.
El director del FOTT, José Tono Martínez, explicará los objetivos de este foro de reciente creación y que ya cuenta con más de cien escritores, intelectuales y artistas entre sus miembros de honor. Durante la conferencia de prensa se entregará un dossier completo detallando la primera actividad, que consistirá en un ciclo de conferencias y coloquios a celebrar en la ciudad de Tánger a partir del 19 de abril del 2006.
En dicho ciclo, denominado “El Orientalismo al revés. Homenaje a Edward Said” intervendrán, entre abril y octubre, entre otros conferenciantes y participantes, Lourdes Ortiz, Mezzouar El Idrissi, Pedro Molina Temboury, Nadia Naïr, Juan Goytisolo, Khalid Raissouni, José Luis Pardo, Fernando Rodríguez Lafuente e Ibrahim El Khati.
El 19 de abril se inaugurará el primer ciclo del FOTT, en Tánger, en doble sesión, en el Instituto Cervantes de Tánger, en acto abierto al público, y en el IESS Severo Ochoa, en acto destinado a los estudiantes marroquíes y españoles de enseñanza media.
Colaboradores principales del FOTT * Consejería de Educación de la Embajada de España en Marruecos. * Instituto Español Severo Ochoa de Tánger. * Consulado General de España en Tánger. * Instituto Cervantes de Tánger. * Ministerio de Cultura del Reino de Marruecos, Delegación Provincial, Tánger.
Patrocinadores principales * Ministerio de Exteriores y de Cooperación, España. Agencia Española de Cooperación Internacional. * Ministerio de Cultura, España. Dirección General de Cooperación y Comunicación Cultural. Auspiciadores institucionales * Festival de Tánger Sin Fronteras. * Asociación Tánger Medi-Atlántica.
Auspiciadores privados * Unión de Escritores de Marruecos
Más información, José Tono Martínez: bsaires@wanadoo.es
12 comentarios
Anónimo -
MONTSE
Tenías que decir, leed mi artículo escrito en mi blog!! y revisando a Megara, no he notado nada interesante en sus articulo, salvo los llantos al Feddan y el archivo de fotos de su padre que en paz descanse... lee a Tamuda en español y si sales después con algo interesante dímelo..!! Tetuán no es solo feddan y Mogreb, Tetuán es corrupción, es soborno, es hipocresía e intereses mutuos, puede algún día señor Megara o tu mismo salvo los TETUANIAT, criticar esto en sus paginas en castellano...? lo dudo.. Tiempo al tiempo. El Feddan ya no existe, y jamás volverá.. Dejadlo YA! y tratad temas de ahora. Tetuán se convierte a ..Una...Quien se casa 4 veces nunca me fiaré de el...
AHMAD
Estoy totalmente de acuerdo con Montse,hay muy pocos "hispanistas" del Norte de Marruecos, que son muy críticos, se limitan a escribir sobre sus recuerdos de infancia y adolescencia, lloran por un pasado irrecuperable , el Norte tuvo un esplendor, en una época de su historia, sobre todo Tetuán, que tuvo una influencia, y una dimensión histórica en todo el Norte, pero La Historia , no puede volver atrás, en la actualidad, puedo decir que esta zona (El Norte) ha
perdido su identidad cultural, así como todos los factores ,económicos, socioculturales y lingüísticos, que la distinguían de otras regiones de Marruecos, y que le daban una identidad propia...recuperar un pasado efímero, y tener un sentimiento regionalista muy fuerte, como lo explica el sociólogo Michel Low ,es un sentimiento de marginado, y efectivamente el
Norte de Marruecos sufrió la marginación, el abandono,y la depresión económica, durante cuatro
décadas.Yo creo que los "hispanistas", entre comillas, porque como término y como concepto necesita una redefinición, deben plantear los problemas y las reivindicaciones de esta ZONA, y sobre todo ser críticos, pero Ahmed Mgara es un gran hispanista. Cada uno escribe como quiere, y como dijo Benjamín,"Vivir en una casa de cristal es la virtud más revolucionaria por excelencia" y la critica no deja de ser un oficio de impotentes.
MOHAMAD ALI
Montse creo que es una periodista que forma parte del equipo de "marruecosdigital" por lo tanto debe mantenerse neutral, imparcial y obrar con criterios de racionalidad, es decir no tomar parte en los foros, porque su responsabilidad y la ética de la profesión le impiden entrar en polémica con los foristas, porque su posición en este Portal, es de arbitro, y no la de dar opiniones a favor de fulano y en contra de mengano.
He venido notando desde hace tiempo que participa asiduamente en "los foros",y en muchas ocasiones solo para criticar severamente a unos,y echar flores a otros, cuando su papel debe limitarse a moderar o a orientar, no puede ser juez y parte. Su ultimo comentario, sobre Ahmed Mgara,y sus "Blogs",creo que lo hizo para herir su sensibilidad. Espero que escriba un articulo critico sobre todos los temas que planteo, y sobre lo que dijo de Tetuán, del "Feddan",que fue un símbolo político, cultural,y de una Memoria Colectiva e Histórica, que yace en el inconsciente de varias generaciones de tetuaníes, que el tiempo no borrara.
MOHAMAD ALI/TANGER
ZAKARIAS -
de Edmond Amran el Maleh (en El País)
Bajo el título de Memoria rota de los judíos del norte de Marruecos (EL PAÍS, 29-03-06) y con motivo del cincuentenario de la independencia de Marruecos, la escritora Esther Bendahán realiza un análisis pretendidamente histórico sobre los judíos del norte de Marruecos. Sigamos su recorrido, que nos conduce a un juicio inapelable, resumido en esta fórmula lapidaria: "De los judíos que allí vivieron durante siglos, sólo queda la memoria rota". He aquí una extraña patología de la memoria que deja perplejo. Pero veamos las cosas de cerca. En su obra de obligada referencia, Une histoire de famille, Joseph Toledano desvela que Dahan o Bendahán es un patronímico de origen árabe, relativo al oficio de pintor, barnizador, un apellido muy común compartido por judíos y musulmanes.
Por otro lado, la escritora es originaria de Tetuán (salvo error por mi parte), una ciudad heredera de la cultura andalusí, difícil de presentar en fragmentos, pues introduciría separaciones en esa cultura real, sólidamente asentada desde siglos, en la que se manifiestan las aportaciones judía, andalusí, árabe, bereber o castellana, en un entramado complejo de enorme creatividad.
Continuemos. Sírvanos por el momento una información muy significativa: Esther Bendahán usa como argumento, ya en las primeras líneas de su artículo, el reciente viaje efectuado a esa ciudad, probablemente en 2005, por unas trescientas personas que visitaron lo que queda de la judería y del cementerio. Precisa que esta visita se hizo bajo la protección de la Policía y del Ejército, ¡nada menos! Pero no menciona que ese cementerio, que tras tantos años no ha sido abandonado ni saqueado, es el testimonio vivo de una presencia milenaria en esta tierra. Sus tumbas son sencillas lápidas cubiertas por dibujos antropomórficos, símbolos enigmáticos de una cultura extraordinariamente original. Olvida que con el aval del Estado de Israel, los activistas sionistas, para borrar toda huella de la presencia judía en Marruecos, como en otros países, se dedicaron a desenterrar los restos de los rabinos para transferirlos a Israel. ¿Quién entonces se afana en eliminar y destruir el testimonio de esa presencia milenaria judía, parte integrante de la realidad del país?
Quizá por la misma época de la visita escenificada por la escritora como llena de peligros, para señalar que ahí yacía "esa memoria rota", tenía lugar en Tetuán una manifestación muy significativa. La Fundación Edmond Amran el Maleh acababa de organizar, el 2 de junio de 2005, un coloquio sobre el patrimonio musical andalusí y la contribución de los músicos judíos marroquíes. Las sesiones se desarrollaron en un ambiente festivo en la Delegación Provincial del ministerio de Cultura, clausurándose con un emocionante concierto interpretado por la orquesta del Conservatorio, que permitió a los asistentes disfrutar por primera vez de algunas composiciones de esos mismos músicos judíos, herederos de la tradición judeo-andalusí. El acontecimiento fue ampliamente recogido por la prensa nacional, y no es necesario extenderse más para convencerse, contrariamente a las aseveraciones fantasmáticas que expone la escritora, de que no hay nada que pueda testimoniar de esa "memoria rota"... Dicho de otro modo, nada que permita afirmar la destrucción de las huellas de la memoria de la presencia judía como elemento constitutivo del país.
Para botón, basta la muestra de las actividades que desarrolla la Biblioteca General de esa ciudad. Su director, Abdelaziz Achahbar, tenaz investigador, lleva un combate incesante por la salvaguardia del patrimonio judeo-andalusí, custodiado en un fondo que, además de su Cuadernos y otros valiosos manuscritos, cuenta con monografías eruditas sobre poesía, romanceros o composiciones musicales. Recientemente ha publicado un texto, con reportaje fotográfico incluido, en el que demuestra que el Mellah de Tetuán, su judería, caballo de batalla de la argumentación de la señora Bendahán, nunca fue un gueto de reclusión, sino unos barrios en el seno mismo de la medina, abiertos a la circulación y al intercambio. Incluso vivían en él familias musulmanas. ¿Qué ha conducido a la escritora, a través de ese gesto, que casi podríamos calificar de autodestructivo, a esa suerte de negación de una cultura de la que, sin embargo, es heredera? Se advierten a lo largo de su análisis, contradicciones involuntarias que demuestran la confusión y la falta de fundamento de un escrito que, por desgracia, se asemeja mucho a toda una corriente de literatura que lleva el mismo sello: una negación de nuevo cuño cuyo origen puede situarse en la matriz de la ideología sionista. Se manifiesta en un comercio floreciente de libelos y otros escritos empeñados en querer presentar a Marruecos como un infierno para los judíos, que se sentirían aquí como un cuerpo extraño esperando ser liberados.
No está en mi ánimo iniciar una polémica inútil que iría en contra de la preocupación por preservar cierta verdad. Pero es forzoso constatar que cuando la señora Bendahán aborda la cuestión de la emigración masiva de judíos marroquíes, verdadera tragedia que comenzó en 1948 con la proclamación del Estado de Israel, guarda silencio sobre las responsabilidades determinantes de éste y de sus organizaciones sionistas, que emprendieron un intenso trabajo de propaganda y obra de zapa en ciudades y entre las comunidades bereberes del Alto Atlas, sembrando el pánico y obligando a salir del país a poblaciones enteras. De esta tragedia, Esther Bendahán sólo se acuerda del naufragio del Piscis en aguas de Alhucemas, el 11 de enero de 1961, en el que pereció casi la totalidad de los emigrantes clandestinos judíos marroquíes que en él viajaban. Presenta y califica textualmente el acontecimiento de tragedia que "marca profundamente a los judíos marroquíes y en Israel son los héroes de esta comunidad", en la misma línea de los círculos dirigentes israelíes y sionistas que quisieron convertir el naufragio del Piscis-Ergos en el símbolo que selló un momento crucial en la historia de los judíos marroquíes. Después de este suceso, las salidas masivas del país pudieron realizarse con el consentimiento tácito de las autoridades. Habrá que decidirse un día a denunciar los sórdidos regateos que permitieron cerrar los ojos ante ese éxodo, contrario a los intereses del país y a la justa causa del pueblo palestino, al suministrar al Estado de Israel hombres y mujeres que dieran consistencia a su ocupación colonial, además de una fuente de mano de obra barata.
La señora Bendahán concluye por un reto: "Que sean los ciudadanos marroquíes (...) quienes sepan distinguir el conflicto con Israel de la violencia antisemita en contra del pueblo judío y se enfrenten por propia iniciativa y con vigor a las atrocidades cometidas por los fanatismos". Puede estar segura de que Marruecos, desde el pueblo colectivamente hasta su más alta autoridad, Mohamed VI, nunca ha cedido a ninguna tentación de mezclar su apoyo sin fisuras a la causa del pueblo palestino con cualquier forma de antisemitismo. Fue la nación en su unanimidad la que se levantó sin distinción ninguna en mayo de 2003 para condenar los atentados terroristas de Casablanca, y ello a pesar de la virulencia de las prédicas extremistas. ¿Dónde está pues ese fanatismo que quita el sueño a Esther Bendahán?
Edmond Amran el Maleh (Safi, 1917) es novelista y ensayista marroquí. Es autor de Recorrido inmóvil (Ediciones Libertarias-Prodhufí).
LOS FORISTAS DE TANGER -
En la lista de Nacho en Internet, publicaste el día 6 de Enero de 2006, un comentario en el que aparecen referencias a las actividades culturales del FOTT en Tánger, y en Israel, que consideramos deben ser puntualizadas; y eso dada la estima que La Lista de Nacho nos
merece por mas de una razón, una es la libertad de opinión, y de expresión, y otra casi siempre en solitario.
No nos cabe la menor duda de que es una falta de información y no mala fe, que ha inducido
M. Hamzazi, a difundir una sarta de inexactitudes en su comentario. Quizá se hubiera estado presente, en todas las actividades del FOTT, hubiera visto los aspectos positivos de todas nuestras conferencias, y nuestros prestigiosos conferenciantes.
Creo que el publico tangerino es lo suficientemente inteligente para no creer, que el FOTT, y los foristas : españoles, tangerinos, por supuesto , hay mas, que tetuaníes, crean en esa información insidiosa, de que el FOTT, ha organizado un concierto en Israel, porque no entra en los objetivos de sus actividades, la única línea del FOTT ,es todo lo Hispano-marroquí.
Preferimos la vía de la confianza en que este comentario abierto rechace las calumnias, por el
respeto que merecen el FOTT, y los foristas. Insistimos una vez mas en el publico destinatario de nuestras actividades culturales, Tánger incluido, es ante todo el pueblo marroquí, aunque con los brazos abiertos acogemos a cualquier persona interesada por la
cultura española y la cultura marroquí con el fin de crear un entendimiento y acercamiento
entre los dos pueblos y los dos países.
Por ultimo, no creo que se deba confundir la libertad de información, cualquier comentario de cualquier ciudadano que por cualquier razón no esté satisfecho con algo, con la difusión no contrastada de noticias que proceden sin duda de los buscadores, en río revuelto:
Invitamos al Sr. Hamzazi a que se informe también en la fuente: Que abra el PDF de la Revista del Instituto Cervantes, o que acuda al mismo y hojee las paginas de dicha Revista, y se le aclararan muchas cosas. Esperamos que lo aclare él mismo, y que deje las reticencias entre tangerinos y tetuaníes y le diremos que las ranitas tetuaníes son las que mas colaboran (COLABORAN ), de todos los foristas de Tánger .
Un Cordial Saludo.
Los Foristas de Tánger
Anónimo -
Parece que ahora, Las Cuatro Ranitas, como se les suele llamar en Tánger a los cuatro Foristas (tetuanies) del FOTT de Tánger, se dieron cuenta de la trampa en la que han caido, y piensan retirarse del FORO OBSERVATORIO TANGER-TARIFA.Pues que esperan ? las cuatro RANITAS? que por medio del FOTT ,han normalizado la cultura con los Sionistas.Y ellos se la daban de intelectuales de izquierdas.
(MUSTAFA HAMZAZI Tánger)
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El concierto, organizado por el Instituto Cervantes de Israel, ... zada por el Foro Observatorio Tánger-Tarifa y con la colabora- ...
www.cervantes.es/seg_nivel/institucion/revista_cervantes/revista_pdf_10/Revista_10.pdf
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El concierto, organizado por el Instituto Cervantes de Israel, ... zada por el Foro Observatorio Tánger-Tarifa y con la colabora- ...
www.cervantes.es/seg_nivel/institucion/revista_cervantes/revista_pdf_10/Revista_10.pdf
ahmad -
Se toma por verdad incontrovertible que la solución para el conflicto israelo-palestino pasa por el reconocimiento universal del Estado de Israel y la consolidación de un Estado palestino que cuente con fronteras claras y seguras con aquel.
Dicho así, parece sensato. Pero no se trata, ni mucho menos, de una proposición unívoca. ¿De qué Estado de Israel se postula el reconocimiento? Es decir, ¿qué territorio se le admite como propio? ¿Hasta qué punto y con qué plazos se debe aceptar la conquista por la fuerza de las armas como fuente de derecho internacional? ¿Qué se hace con los problemas algunos clave que no figuran en esa formulación (el de los refugiados palestinos, de manera destacada)?
De todos modos, hay una cuestión previa a cualquier otra y que impide afrontar el conflicto con el necesario espíritu constructivo. Me refiero al hecho, para mí evidente, de que Israel no quiere tener unas fronteras definidas y coexistir con un Estado palestino libre e independiente. Desea instaurar una statu quo que le permita actuar como árbitro supremo de la situación del conjunto de la región, sin que ninguna ley superior se le imponga por encima de su voluntad. Para ello le es esencial que las grandes potencias eso que ahora se llama de manera eufemística «la comunidad internacional» acepten como inevitable, les guste más o menos, que Israel no tiene obligación de respetar las leyes que valen para los demás.
Lo viene consiguiendo sin apenas obstáculos. Lleva la intemerata haciendo caso omiso de las resoluciones de las Naciones Unidas sin recibir ninguna sanción por ello. Actúa militarmente donde y cuando quiere, sin respetar ninguna frontera, y no hay autoridad internacional que se decida a tipificar esas actuaciones como delictivas. Los dignatarios occidentales se llenan la boca hablando del derecho de Israel a defenderse de los ataques que provienen de territorio libanés pero ¿lleva alguien la cuenta de los ataques previos lanzados desde Israel contra objetivos situados en Líbano? ¿Ha proclamado alguien el derecho de Líbano a defenderse de los ataques provenientes del Estado sionista?
Israel es un Estado de naturaleza violenta y terrorista. Eso no es una opinión, sino un hecho histórico. Lo que está por ver es que, como consecuencia de las vicisitudes por las que ha atravesado desde 1948, no se haya convertido en un Estado incapaz de coexistir en condiciones de igualdad con otros.
Se que no es una proposición que infunda mucho optimismo, pero me temo que ésa sea la realidad. Me apoyo en casi todo lo visto hasta ahora para llegar a esa conclusión: Israel tiene todas las trazas de ser un Estado inhábil para la paz.
¿Puede ser reconducido hacia veredas menos conflictivas? No lo excluyo. Lo que sí excluyo es que ese objetivo se logre con buenas palabras, con resoluciones consensuadas (¿con quién? ¿Con Washington?) y con hojas de ruta escritas por una asamblea de pasteleros deseosos de salir del paso y lavarse las manos. Si alguna vez el Estado de Israel se pone razonable, será tras comprobar que la fuerza de sus armas no es infinita. Y eso, o alguien se lo demuestra o no lo admitirá jamás.
Oí hace años a un político israelí algo menos belicista que la media razón por la cual se había hecho cierta fama de pacifista que a veces es necesario que las cosas empeoren para que puedan ir luego mejor. Me recordó la sentencia de Hamlet: «Debo hacer lo malo para evitar lo peor». Quizá la invasión israelí de Líbano y lo que de ello resulte consiga disponer las piezas en una posición más favorable, a fuerza de obligar a Israel a tomar conciencia de su propios límites. Lo hará, en todo caso, dejando tras de sí un reguero de sangre.
Mohamad Ali -
La trampa del reconocimiento
Jonathan Cook
CounterPunch
Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens
En Nazaret.
El problema que enfrenta la dirección palestina, al esforzarse por lograr un cierto alivio del sufrimiento colectivo de los millones que viven en los territorios ocupados, se reduce a unas pocas palabras. Como un niño malcriado que sólo tiene que decir perdón para que lo dejen salir de su cuarto, basta con que el gobierno de Hamas diga: reconocemos a Israel y se supone que la ayuda y la buena voluntad internacionales inundarán Cisjordania y Gaza.
Eso, por lo menos, fue lo esencial del reciente discurso del primer ministro israelí durante una visita al Negev, cuando sugirió que la mano de su país estaba extendida a través de las arenas hacia las masas hambrientas de Gaza si sólo Hamas se arrepintiera. Reconózcannos y estamos dispuestos a hablar de paz fue la implicación.
El pueblo palestino ha sido ciertamente castigado con encono por su elección democrática a comienzos de este año de un gobierno de Hamas desaprobado por Israel y las potencias occidentales.
impusieron un bloqueo económico, privando a la Autoridad Palestina de ingresos para pagar por los servicios públicos y remunerar a su considerable mano de obra;
Israel retuvo ilegalmente millones de dólares en impuestos debidos a los palestinos, exacerbando la crisis humanitaria;
un bloqueo físico de Gaza impuesto por Israel ha impedido que los palestinos exporten su producción, en su mayor parte cosechas deteriorables, y que importen lo imprescindible, como ser alimentos y medicinas;
ataques militares de Israel han dañado la infraestructura vital de Gaza, incluyendo el suministro de electricidad y agua, y mataron al azar a sus habitantes.
y miles de familias son destrozadas al utilizar Israel el pretexto de su disputa con Hamas para dejar de renovar las visas de portadores de pasaportes extranjeros palestinos.
Las palabras mágicas os reconocemos podrían terminar con todo este sufrimiento. ¿Así que por qué su primer ministro, Ismail Haniyeh, juró la semana pasada que nunca las pronunciaría? ¿Está Hamas tan lleno de odio y aversión a Israel como Estado judío que no puede hacer una declaración tan simple de buenas intenciones?
Es fácil olvidar que, aunque las condiciones se hayan deteriorado últimamente de modo dramático, los problemas palestinos no comenzaron con la elección de Hamas. La ocupación israelí dura cuatro décadas, y ningún líder palestino ha podido extraer de Israel una promesa de auténtica estadidad en todos los territorios ocupados: ni los mujtar, los dirigentes locales mayormente complacientes, que durante décadas fueron los únicos representantes a los que se permitía hablar en nombre de los palestinos después de que su dirección nacional fue expulsada, ni la Autoridad Palestina bajo la dirección laica de Yasir Arafat, que volvió a los territorios a mediados de los años noventa después de que la OLP reconociera a Israel; ni la dirigencia de su sucesor, Mahmud Abbas, el moderado que primero pidió el fin de la Intifada armada; y tampoco ahora los dirigentes de Hamas, aunque han pedido repetidamente una tregua a largo plazo (hudna) como un primer paso para desarrollar confianza.
De la misma manera, pocos palestinos dudan de que Israel seguirá afianzando la ocupación como lo hizo durante los supuestos años de construcción de la paz de Oslo, cuando se duplicó la cantidad de colonos judíos en los territorios ocupados incluso si Hamas es derrocado y si un gobierno de unidad nacional, de tecnócratas, o incluso si Fatah toma su lugar.
Hay mucho más en juego para Israel en el logro de esa pequeña concesión de Hamas que lo que aprecia la mayor parte de los observadores. Una declaración diciendo que Hamas reconoce a Israel haría mucho más que cumplir con la condición previa de Israel para conversaciones; significaría que Hamas ha caído en la misma trampa que fue montada anteriormente para Arafat y Fatah. Esa trampa está diseñada para asegurar que toda solución pacífica del conflicto sea imposible.
Logra ese objetivo de dos maneras:
Primero, como ya se ha comprendido, por lo menos por parte de los que prestan atención, el reconocimiento del derecho a existir de Israel por Hamas significaría efectivamente que el gobierno palestino abandona públicamente su propio objetivo de luchar por crear un Estado palestino viable.
Es porque Israel se niega a demarcar sus propias fronteras futuras, dejando como una cuestión pendiente qué es lo que considera como la dimensión de su existencia que exige que sea reconocida por Hamas. Sabemos que nadie en la dirigencia israelí habla de un retorno a las fronteras de Israel que existían antes de la guerra de 1967, o probablemente a cualquier cosa que se les aproxime.
Sin un retorno a esas fronteras previas a 1967 (más una inyección sustancial de buena voluntad por parte de Israel para asegurar un paso sin obstáculos entre Gaza y Cisjordania) no existe posibilidad alguna de que emerja algún día un Estado palestino viable.
Y, desde luego, no habrá ninguna buena voluntad. Todos los dirigentes israelíes se han negado a reconocer a los palestinos, primero como pueblo y ahora como nación. Y en la manera típicamente hipócrita de Occidente cuando trata con los palestinos, nadie ha sugerido jamás que Israel realice un reconocimiento semejante.
En los hechos, los gobiernos se han exaltado en su negativa de extender el mismo reconocimiento a los palestinos que exigen de su parte. Genialmente, Golda Meir, una primer ministra laborista, dijo que los palestinos no existen, agregando en 1971 que las fronteras de Israel están determinadas por dónde viven judíos, no dónde existe una línea en un mapa. Al mismo tiempo ordenó que la Línea Verde, la frontera de Israel hasta la guerra de 1967, fuera borrada de todos los mapas oficiales.
Ese legado llegó a los titulares la semana pasada cuando la ministra de educación, Yuli Tamir, provocó una tormenta al expedir una directiva de que la Línea Verde fuera reintroducida en los libros de texto israelíes. Hubo protestas generalizadas contra su ideología de extrema izquierda por parte de políticos y rabinos.
Según educadores israelíes, la probabilidad de que los libros de texto vuelvan a incluir la Línea Verde o que abandonen referencias a Judea y Samaria, las referencias bíblicas a Cisjordania, o que incluyan localidades árabes en mapas de Israel es casi nula. Los editores privados que imprimen los libros de texto se negarían a incurrir en los gastos adicionales de reimprimir los mapas, dijo el profesor Yoram Bar-Gal, jefe de geografía en la Universidad de Haifa.
Perceptivo al daño que la disputa podría causar a la imagen internacional de Israel, y consciente de que la directiva de Tamir probablemente jamás será implementada, Olmert estuvo de acuerdo en principio con el cambio. No hay nada malo con que se marque la Línea Verde, dijo. Pero, en una declaración que vació de contenido su acuerdo, agregó: Pero existe una obligación de subrayar que la posición del gobierno y el consenso público excluyen que se vuelva a las líneas de 1967.
El segundo elemento de la trampa es mucho menos comprendido. Explica la extraña formulación de palabras que Israel utiliza al formular su exigencia a Hamas. Israel no pide que Hamas simplemente reconozca Israel, sino que reconozca el derecho a existir de Israel. La diferencia no es sólo un problema semántico.
El concepto de que un Estado tenga algunos derechos no es sólo insólito sino extraño al derecho internacional. Las personas tienen derechos, no los Estados. Y es precisamente el punto: cuando Israel exige que se reconozca su derecho a existir, el significado subyacente es que no hablamos del reconocimiento de Israel como un Estado-nación normal sino como el Estado de un pueblo específico, los judíos.
Al exigir el reconocimiento de su derecho a existir, Israel se asegura de que los palestinos estén de acuerdo conque el carácter de Israel sea inamovible como un Estado judío exclusivista, que privilegia el derecho de los judíos por sobre todos los demás grupos étnicos, religiosos y nacionales dentro del mismo territorio. Israel y Occidente restan importancia al problema de lo que conlleva un tal Estado.
Para la mayoría de los observadores, significa simplemente que Israel debe negarse a permitir el retorno de los millones de palestinos que languidecen en campos de refugiados en toda la región, cuyos antiguos hogares en Israel han sido incautados a favor de judíos. Si se les permitiera que volvieran, la mayoría judía de Israel sería erosionada de un día al otro y ya no podría pretender que es un Estado judío, excepto en el mismo sentido en el que Sudáfrica era un Estado blanco.
Esta conclusión es aparentemente aceptada por Romano Prodi, primer ministro de Italia, después de una gira de cabildeo por las capitales europeas de la telegénica ministra de exteriores de Israel, Tzipi Livni. Según Jerusalem Post, Prodi dice en privado que Israel debería recibir garantías de los palestinos de que jamás se pondrá en duda su carácter judío.
Funcionarios israelíes celebran lo que creen que es la primera grieta en el apoyo de Europa al derecho internacional y a los derechos de los refugiados. Es importante que todos coincidan al respecto, dijo un funcionario al Post.
Pero en realidad las consecuencias de que la dirigencia palestina reconozca a Israel como Estado judío van más lejos que el problema del futuro de los refugiados palestinos. En mi libro Blood and Religion, describo esas duras consecuencias para los palestinos en los territorios ocupados y para el millón aproximado de palestinos que viven dentro de Israel como ciudadanos, supuestamente con los mismos derechos que los ciudadanos judíos.
Mi argumento es que esta necesidad de mantener a todo precio el carácter judío de Israel es en realidad el motor de su conflicto con los palestinos. Ninguna solución es posible mientras Israel insista en privilegiar la ciudadanía para judíos por sobre todos los otros grupos, y en deformar las realidades territoriales y demográficas de la región para asegurar que las cifras sigan pesando a favor de los judíos.
Aunque en última instancia el retorno de los refugiados posa la mayor amenaza para la existencia de Israel, tiene una preocupación demográfica mucho más urgente: la negativa de los palestinos que viven en Cisjordania a abandonar las partes de ese territorio codiciadas por Israel (y que conoce por los nombres bíblicos de Judea y Samaria).
Dentro de una década, los palestinos en los territorios ocupados, y el millón de ciudadanos palestinos que viven dentro de Israel excederán en número a los judíos, tanto a los que viven en Israel como a los colonos en Cisjordania.
Fue uno de los principales motivos para la retirada de Gaza: Israel pudo afirmar que, aunque siguiera ocupando militarmente ese pequeño pedazo de tierra, ya no es responsable por la población que lo habita. Al retirar a unos pocos miles de colonos de la Franja, 1,4 millones de gazanos fueron instantáneamente borrados de los registros demográficos.
Pero aunque la pérdida de Gaza ha postergado por algunos años la amenaza de una mayoría palestina en el Estado expandido deseado por Israel, no garantiza mágicamente la existencia continua de Israel como Estado judío. Es porque los ciudadanos palestinos de Israel, aunque son una minoría que incluye a no más de un quinto de la población de Israel, tienen el potencial de hacer que todo el castillo de naipes se derrumbe.
Durante la última década han estado exigiendo que Israel sea reformado, de un Estado judío, que los discrimina sistemáticamente y que niega su identidad palestina, a un Estado para todos sus ciudadanos, una democracia liberal que dé a todos sus ciudadanos, judíos y palestinos, los mismos derechos.
Israel ha caracterizado la demanda de un Estado para todos sus ciudadanos como subversión y traición, comprendiendo que, si el Estado judío se convirtiera en una democracia liberal, los ciudadanos palestinos exigirían con razón:
el derecho a casarse con palestinos de los territorios ocupados y de la Diáspora, logrando la ciudadanía israelí,
un derecho al retorno por la puerta trasera como lo llaman los funcionarios,
el derecho a traer a parientes palestinos en el exilio de vuelta a Israel bajo un programa de Derecho al Retorno que sería una sombra pálida de la existente Ley del Retorno que garantiza a cualquier judío en cualquier parte del mundo el derecho automático a la ciudadanía israelí.
Para prevenir la primera amenaza, Israel promulgó una ley flagrantemente racista en 2003 que prácticamente imposibilita que los palestinos con ciudadanía israelí traigan un cónyuge palestino a Israel. Por el momento, parejas en esa condición tienen poca alternativa a pedir asilo en el extranjero, si otros países les otorgan refugio.
Pero como la desconexión en Gaza, esa legislación es una táctica dilatoria más que una solución del problema de la existencia de Israel. Así que Israel ha estado formulando entre bastidores ideas que en su conjunto eliminarían a grandes segmentos de la población palestina de Israel de sus fronteras y despojaría a todos los ciudadanos restantes de sus derechos políticos a menos que juren lealtad a un Estado judío y democrático y así renuncien a su demanda de que Israel se reforme para llegar a ser una democracia liberal.
Es lo esencial para un Estado judío, tal como lo fue para una Sudáfrica blanca del apartheid: si hemos de sobrevivir, tenemos que hacer todo lo necesario para mantenernos en el poder, incluso si significa violar sistemáticamente los derechos humanos de todos a los que gobernamos y que no pertenecen a nuestro grupo.
En última instancia, las consecuencias de que se permita que Israel siga siendo un Estado judío serán sentidas por todos nosotros, dondequiera vivamos y no sólo por la repercusión de la continua y creciente cólera en los mundos árabe y musulmán ante los dobles raseros aplicados por Occidente al conflicto entre Israel y los palestinos.
En vista de la posición de Israel de que su interés más urgente no es la paz o la adaptación regional a sus vecinos sino la necesidad de asegurar a todo precio una mayoría judía para proteger su existencia, Israel probablemente actuará como para poner en peligro la estabilidad regional y global.
Una pequeña idea de lo que podría suceder fue sugerida por el papel jugado por los partidarios de Israel en Washington al justificar la invasión de Iraq, y este verano en el ataque de Israel contra Líbano. Pero lo más evidente es su clamoreo por la guerra contra Irán.
Israel ha encabezado los intentos de caracterizar al régimen iraní como profundamente antisemita, y sus presuntas ambiciones de tener armas nucleares como orientadas por el único objetivo de querer borrar a Israel del mapa una mala traducción, intencionalmente dañina, del discurso del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad.
La mayor parte de los observadores han asumido que Israel se preocupa genuinamente por su seguridad ante un ataque nuclear, por inverosímil que sea la idea de que incluso el régimen musulmán más fanático vaya a lanzar, sin provocación, misiles nucleares contra una pequeña área de tierra que contiene algunos de los sitios más sagrados del Islam, en Jerusalén.
Pero en realidad existe otra razón por la que Israel se preocupa por un Irán con armas nucleares y no tiene nada que ver con las ideas convencionales sobre su seguridad.
El pasado mes, Ephraim Sneh, uno de los generales más distinguidos de Israel, y actual viceministro de defensa de Olmert, reveló que la preocupación primordial del gobierno no era la amenaza representada por el disparo de misiles nucleares contra Israel por Ahmadinejad, sino por el efecto que la posesión de semejantes armas por Irán tendría sobre judíos que esperan que Israel tenga el monopolio de la amenaza nuclear.
Si Irán tuviera tales armas, La mayoría de los israelíes preferirían no vivir aquí; la mayoría de los judíos preferirían no venir aquí con familias, y los israelíes que puedan vivir en el exterior lo harán... Temo que Ahmadinejad podría destruir el sueño sionista sin apretar un botón. Por eso tenemos que impedir que ese régimen obtenga capacidad nuclear a cualquier precio.
En otras palabras, el gobierno israelí considera su propio ataque preventivo contra Irán o el aliento a USA para que cometa semejante ataque a pesar de las terribles consecuencias para la seguridad global simplemente porque un Irán con armas nucleares podría hacer que Israel sea un sitio menos atractivo para la vida de judíos, llevaría a un aumento de la emigración, e inclinaría la balanza demográfica a favor de los palestinos.
Se podría provocar una guerra regional y posiblemente global simplemente para asegurar que continúe la existencia de Israel como Estado que ofrece privilegios exclusivos a los judíos.
Por el bien de todos nosotros, debemos esperar que los palestinos y su gobierno de Hamas sigan negándose a reconocer el derecho a existir de Israel.
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Jonathan Cook es un escritor y periodista basado en Nazaret, Israel. Es autor de "Blood and Religion: The Unmasking of the Jewish and Democratic State" que será publicado próximamente por Pluto Press, y que se podrá obtener en USA en University of Michigan Press. Su sitio en la red es: www.jkcook.net
MORAD BOULAID-TANGER -
¿EL FOTT?
¿EL CHOQUE DE LAS CIVILIZACIONES O LA ALIANZA DE LAS CIVILIZACIONES?
Samuel Heintington fue el ideólogo de la Casa Blanca y los actuales gobernantes en Washington están llevando a la practica sus ideas, después de la caída del Muro de Berlín y la desaparición de la Unión Soviética, que entonces representaba "La Amenaza Roja", el fin de la guerra fría, significaba el fin de la hegemonía imperialista de Estados Unidos y para perpetuar su hegemonía en todo el mundo invento el enemigo del Sur: El mundo árabe e Islámico. La acusación de terrorismo solo sirve por lo visto para legitimar públicamente los planes de la política internacional de Washington, mientras los gobiernos de Europa Occidental callan al respecto. Casi un sesenta por ciento de las élites de poder globales, según una encuesta realizada por el "El Internacional Herald Tribune ", el 20 de Diciembre del 2003, cree que la política internacional de Estados Unidos ha contribuido considerablemente a los actos terroristas del 11-S .Y en Oriente Medio, mientras permaneció intacto el proceso de paz de Oslo, iniciado en la Conferencia de Madrid en 1991, apenas se produjeron ataques "terroristas. ¿Por qué han sido precisamente los Estados Unidos, el país que dio vida y defendió por tanto tiempo el Orden Mundial imperante ,quienes ahora lo desarticulan ? Ya es hora para Europa Occidental de ocuparse de este asunto desde una perspectiva política, que me parece que la más acertada de estas políticas es La Alianza de Las Civilizaciones. Pero es lamentable, que los responsables del FOTT, nos traigan a una conferenciante que desde el principio declaro que tiene diferencias ideológicas con esta Orilla-Sur, es decir ,expreso una actitud lejos del dialogo y la comprensión entre las culturas y las civilizaciones, pero confeso también que vino con prejuicios, que no conoce a otros escritores y pensadores marroquíes, y el único libro que conoce es el de Fátima El Mernissi , que el velo es un símbolo de agresión contra occidente , que los musulmanes son maltratadores de las mujeres , que las privan de su libertad, repitió varias veces la violación de aquella chica que violaron los magrebíes o musulmanes. Los maltratadores, violadores y asesinos de mujeres los hay en todos los países, y de todas las religiones .En Irak, dijo Ruth que las mujeres son amenazadas por no llevar el velo, secuestradas y violadas, por grupos armados islamistas. Pero, Ruth Toledano no cito los casos de mujeres iraquíes violadas por los soldados estadounidenses. Voy a citar solo dos casos: la mujer iraquí que violaron los soldados estadounidenses delante de sus propios hijos, menores de edad; y el caso de la niña ABIR, que Driss Jebrouni cita en uno de sus artículos: Victimas Civiles :Un Muerto es una Tragedia, un Millón de Muertos es Una Estadística :.. Abir una niña de catorce años, hija de unos humildes campesinos de una aldea de Mahmudia, fue violada siete veces, su cabeza destrozada, asesinada y su cadáver quemado. Los soldados americanos, mataron también a su hermana de 8 años, otro hermano de 6 años, y a su padre y a su madre .Todo el mundo vio en las televisiones del mundo entero las paredes de la habitación y los techos salpicados de sangre de la casa de aquella humilde familia campesina. Los superiores de estos soldados, al principio encubrieron el crimen y lo atribuyeron a Grupos Armados Islamistas, después de seis meses empezaron a salir testigos, y el gobierno marioneta de Irak, pidió a USA abrir una investigación .Cuando se descubrió que el crimen fue perpetrado por soldados americanos, se dijo que el joven soldado americano sufría de perturbaciones mentales y además se había bebido una botella entera de Güisqui (Whiskey)!! . Entonces la Opinión pública europea no se emocionó, ni se movilizó como lo hizo con Ni Putas Ni Sumisas. ¿Cuantas mujeres del Ejercito Americano son violadas por sus compañeros de armas o por sus superiores? La respuesta es el 26 por ciento.
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¿EL CHOQUE DE LAS CIVILIZACIONES O LA ALIANZA DE LAS CIVILIZACIONES?
Samuel Heintington fue el ideólogo de la Casa Blanca y los actuales gobernantes en Washington están llevando a la practica sus ideas, después de la caída del Muro de Berlín y la desaparición de la Unión Soviética, que entonces representaba "La Amenaza Roja", el fin de la guerra fría, significaba el fin de la hegemonía imperialista de Estados Unidos y para perpetuar su hegemonía en todo el mundo invento el enemigo del Sur: El mundo árabe e Islámico. La acusación de terrorismo solo sirve por lo visto para legitimar públicamente los planes de la política internacional de Washington, mientras los gobiernos de Europa Occidental callan al respecto. Casi un sesenta por ciento de las élites de poder globales, según una encuesta realizada por el "El Internacional Herald Tribune ", el 20 de Diciembre del 2003, cree que la política internacional de Estados Unidos ha contribuido considerablemente a los actos terroristas del 11-S .Y en Oriente Medio, mientras permaneció intacto el proceso de paz de Oslo, iniciado en la Conferencia de Madrid en 1991, apenas se produjeron ataques "terroristas. ¿Por qué han sido precisamente los Estados Unidos, el país que dio vida y defendió por tanto tiempo el Orden Mundial imperante ,quienes ahora lo desarticulan ? Ya es hora para Europa Occidental de ocuparse de este asunto desde una perspectiva política, que me parece que la más acertada de estas políticas es La Alianza de Las Civilizaciones. Pero es lamentable, que los responsables del FOTT, nos traigan a una conferenciante que desde el principio declaro que tiene diferencias ideológicas con esta Orilla-Sur, es decir ,expreso una actitud lejos del dialogo y la comprensión entre las culturas y las civilizaciones, pero confeso también que vino con prejuicios, que no conoce a otros escritores y pensadores marroquíes, y el único libro que conoce es el de Fátima El Mernissi , que el velo es un símbolo de agresión contra occidente , que los musulmanes son maltratadores de las mujeres , que las privan de su libertad, repitió varias veces la violación de aquella chica que violaron los magrebíes o musulmanes. Los maltratadores, violadores y asesinos de mujeres los hay en todos los países, y de todas las religiones .En Irak, dijo Ruth que las mujeres son amenazadas por no llevar el velo, secuestradas y violadas, por grupos armados islamistas. Pero, Ruth Toledano no cito los casos de mujeres iraquíes violadas por los soldados estadounidenses. Voy a citar solo dos casos: la mujer iraquí que violaron los soldados estadounidenses delante de sus propios hijos, menores de edad; y el caso de la niña ABIR, que Driss Jebrouni cita en uno de sus artículos: Victimas Civiles :Un Muerto es una Tragedia, un Millón de Muertos es Una Estadística :.. Abir una niña de catorce años, hija de unos humildes campesinos de una aldea de Mahmudia, fue violada siete veces, su cabeza destrozada, asesinada y su cadáver quemado. Los soldados americanos, mataron también a su hermana de 8 años, otro hermano de 6 años, y a su padre y a su madre .Todo el mundo vio en las televisiones del mundo entero las paredes de la habitación y los techos salpicados de sangre de la casa de aquella humilde familia campesina. Los superiores de estos soldados, al principio encubrieron el crimen y lo atribuyeron a Grupos Armados Islamistas, después de seis meses empezaron a salir testigos, y el gobierno marioneta de Irak, pidió a USA abrir una investigación .Cuando se descubrió que el crimen fue perpetrado por soldados americanos, se dijo que el joven soldado americano sufría de perturbaciones mentales y además se había bebido una botella entera de Güisqui (Whiskey)!! . Entonces la Opinión pública europea no se emocionó, ni se movilizó como lo hizo con Ni Putas Ni Sumisas. ¿Cuantas mujeres del Ejercito Americano son violadas por sus compañeros de armas o por sus superiores? La respuesta es el 26 por ciento.
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monsef -
. Escisión entre una moral bíblica basada en el reconocimiento del Otro el árabe, el pueblo palestino-y la práctica real del Estado sionista, que desnaturaliza aquella doctrina para justificar su actitud de Estado terrorista y la restauración de una nueva modalidad de racismo cimentada en la idolatría estatal.
Estoy íntimamente convencido de que la decisión mas categórica hubiera sido la de no volver a escribir ni a hablar como judío .Y no por temor o vergüenza de serlo o confesarlo públicamente. En primer lugar, sencillamente por un sentimiento de honestidad, de justa proporción de las cosas cuando hoy notamos, sin duda en mayor medida que ayer, como en todas partes y en cualquier circunstancia la palabra judío tiene el poder de oscurecer el cielo, dejando todo en tinieblas, al erigirse en umbral de prohibición absoluta. Basta! Si, basta ya de proclamar que este pueblo es (que nosotros somos) la humanidad hecha hombre, el pueblo elegido, que puede hablar con Dios sin ningún intermediario, el único que se atreve a hacerlo. Acabemos ya con ese eterno dialogo con la Eternidad, con esa voz sacrificada que exclama a través de los siglos;"Somos portadores de todo el peso de la Historia». Basta ya!,porque ese discurso, desprovisto de la espiritualidad que en el pasado lo ha alimentado, que supo dar una riqueza de sentido y una significación altamente moral mediante la lectura y meditación de los textos sagrados, en nuestros días se ha pervertido en cada una de sus palabras, por una ideología y una doctrina estáticas, que intentan recuperarlo en su solo beneficio. Así, pues, callarse es ahora insoportable, aun sabiendo por experiencia la extrema fragilidad, la insuficiencia casi inaudible de una sola voz, en medio del bullicio y la exaltación general.
Estimado señor -se me dirá- usted entonces es antisemita .No hay nada mas común y hasta normal para un judío que serlo en secreto; en todo judío se esconde un antisemita. Que se proyecta mucho más si no fuera ésta la hora de los grandes riesgos, y si la existencia de Israel no estuviera cuestionada. La voz de una suavidad rabínica casi angélica y milenaria, ya que puede recurrir a la Biblia para convencernos de nuestra infamia o, si esa palabra suena demasiado fuerte, de los equívocos en que nos hemos perdido. La sutileza talmúdica nos atrapa entre sus tenues hilos, arrastrándonos de manera irresistible:"Sabéis bien que la sola lucidez de vuestro espíritu no basta para comprenderlo todo ,y que la lógica posee los limites de su propia pobreza ,"Si, es cierto que la lógica es una planta frágil e infecunda en el terreno de la verdad espiritual ;pero de la lógica de la violencia ,de las bombas que destrozan hombres, mujeres y niños en el sur del Líbano, de la tortura en los territorios ocupados ,de la negación de los derechos de un pueblo, el palestino, ¿qué debemos decir entonces ?
Como respuesta se desata la histeria, y esa voz adquiere toda su artificial mundanearía. No se debe golpear al Estado de Israel ni siquiera con flores ;la menor de las criticas puede desencadenar la solemne condena de la ideología sionista nos convertimos en el hombre impío, sacrílego y blasfemo al que todos señalaran con dedo vengativo, condenado a la hoguera como victima expiatoria ,para obtener perdón de los crímenes que se cometen invocando la razón del Estado .O, de agentes a sueldo de los árabes-y en tal caso uno huele a petróleo-;si deseamos evitar los extremos ,habremos de "psicoanalizarnos" de acuerdo con el consejo de Sastre : todo el concierto de amenazas y reprobaciones que, por ejemplo, Robinsón ha debido sufrir.
LOS JUDÍOS, ANTE SI MISMOS
Estamos pues ante una nueva cuestión judía, que es por primera vez en la historia contemporánea una cuestión realmente judía, judía, porque ahora los judíos están ante si mismos y ya no enfrentados a un estado extranjero, a un occidente deparador de trágicas persecuciones y genocidios durante la época nazi, sino a un estado hebreo, que pretende arrogarse el derecho exclusivo de hablar en su nombre. Es un insondable abismo que se abre a nuestros pies, arenas movedizas sin el mero punto de sujeción lo más grave es esa seguridad, demasiado clara parapara suponerla arbitraria: una vez abolido todo condicionamiento exterior, solo quedamos nosotros .Solo nosotros los judíos, tenemos que responder por nosotros mismos y de lo que pase a los demás por nuestra causa. Mida se le es posible, si su mirada se lo permite, la radicalidad del cambio que se ha producido .Para Teodoro Adorno el antisemitismo» era el rumor que corre a propósito de los judíos.El antisemitismo es fruto de la exterioridad; de lo contrario, si lo vinculamos en alguna medida y algo artificialmente al ser judío, debemos admitir como un hecho que la identidad judía se ha forjado en la convergencia de una mirada exterior y de un intento de justificación de una política de persecuciones.
Lo que se postula con todo el peso de una historia milenaria es la inocencia de las victimas eso no es todo .¿Acaso los judíos no han reafirmado su propia identidad, y hasta un extremo insospechable, en la misma negación constante del derecho de vida, en la persistencia de una violencia que bajo las modalidades mas diversas y a lo largo de una diáspora secular intento aniquilarlos? Esta es la fatalidad de un destino que escapa de la historicidad, que emigra de las incertidumbres materiales hacia la esfera de la espiritualidad, que convierte lo temporal en eterno y trasciende la persecución como categoría ontológica, considerándola uno de los signos de relación privilegiada con Dios, como rasgo que designa al pueblo elegido.
Ahora, en cambio, se pretende extender esa inocencia ,pagada con sangre y sacrificio, a todo un Estado, para así ampararlo contra toda critica, para santificar hasta el mas insignificante de sus actos .La nueva cuestión judía, esencialmente judía y de nuestra única incumbencia porque es capital, decisiva-es la que surge desde el momento en que ciertos judíos, en su propio beneficio, confiscan desde un asentamiento institucional la palabra de los judíos, arrogándose su monopolio, y negando a los demás judíos la libertad de serlo como mejor les parezca y de acuerdo con su conciencia El antisemitismo cambia completamente de sentido desde el momento en que necesita imperativamente imponerse mediante la violencia mas brutal ,porque la sumisión incondicional al Estado de Israel ,por la aceptación definitiva de la política que ésta intenta llevar a cabo.
Siempre habrá una historia judía para disipar el fuego lancinante de esta obstinación. Por ejemplo, la que se cuenta de un barrio judío situado en algún lugar de Polonia. Un rumor incontenible se precipita por las calles y mantiene a la población sobresaltada; la gente grita: Han robado el Sohar. Un oficial de policía, encargado de averiguar las razones de ese griterío enloquecedor. Y a quién podría dirigirse sino al rabino, que avanza tembloroso, encabezando la comitiva. Pero para evaluar la importancia del robo y el sobresalto que éste ha causado, deberá averiguar qué han robado. ¿qué es un shofar?, pregunta el policía de manera imperativa. El rabino se mantiene en silencio, sin dejar de temblar, hasta que finalmente y bajo amenaza de revolver declara:Un shofar es una trompeta.La autoridad civil, expeditiva, acostumbrada a actuar sin complicaciones, se indigna contra esos judíos a los que nunca logra entender. ¿Por qué no me dijo desde el principio que el shofar es una trompeta? ¿Por qué guardo silencio? Tras un nuevo periodo de mutismo y de estremecimientos, y mediante nuevas amenazas, logra arrancarle al aterrorizado rabino esta otra confesión:El shofar no es a pesar de todo una trompeta .
El Estado de Israel no es a pesar de todo un estado! Intentemos explicarlo siguiendo el desarrollo normal de la reflexión política. Intentemos explicar pues, entre otros motivos que todo Estado incluye en si mismo la historia y la lógica de su fundación, y que Israel no puede convertirse en la excepción de esa regla .No es posible negar el hecho fundamental de su implicación en territorios cuyos habitantes fueron perseguidos, adoptando para ello las formas tradicionales de conquista colonial. Agreguemos, si la imprudencia de lector nos acompaña, que hay ciertas cosas por las que suele distinguirse la existencia de un Estado: ejército, policía, instituciones, gobierno, una política determinada, una doctrina etc. Que Israel responde perfectamente a esta carta de identidad del Estado puede admitirse sin duda durante tanto tiempo como queramos apoyarnos en categorías abstractas.
Prosigamos pues, asumiendo un grado más de imprudencia: ¿Qué hace ese ejército en
Unos territorios que, si no deseamos admitir que han sido ocupados, al menos deberíamos reconocer
Que están en litigio? Si ¿qué hace allí, y qué hacen sus aviones bajo el espacio aéreo del Líbano? ¿Y
Acaso no se acusa a esa policía, sin que ello pueda desmentirse, de practicar tortura en esos mismos territorios? ¿No se ha hablado también justificadamente de la discriminación racial, del racismo que lisa y llanamente inspiran ese Estado y su doctrina tanto hacia el exterior como dentro de sus propias fronteras? Consideremos la suerte de los judíos orientales, de tez morena por influencia árabe, o de aquellos otros judíos a quienes se niega el derecho a serlo porque son negros. ¿ Y qué podemos decir de la política exterior de Israel, de la cuestión Palestina, de los derechos de un pueblo a reivindicar una tierra por considerar que le pertenece y a constituir un Estado? Ingenuas preguntas, casi insignificantes ante una situación objetiva muy clara en si misma: pero a fuerza de pretender hablar desapasionadamente se termina por no decir nada. Y a pesar de todo, i ya esta bien! A pesar de todo, el Estado de Israel no es un Estado! imagínese el lector la acogida de un discurso como éste: o bien nuestro interlocutor pierde su sangre fría, y entonces se nos pone en la picota, se nos. manda al mismísimo infierno, porque la sagrada naturaleza de Israel nótese que aquí no añado la palabra Estado -prohíbe cualquier crítica profana y sacrílega: o bien nuestro interlocutor cambia de tema, llevando la conversación por sendas más apacibles, a resguardo de los furores de la ideología y de la política cotidiana.
El Reconocimiento del Otro
El judaísmo como horizonte y como limite de pensamiento! A partir de aquí las demás cuestiones cobran sentido y justificación, adquieren validez y pertinencia. Este es el espacio de todas las respuestas posibles, ya existentes, o renovadas de manera incesante. ! Israel! la palabra resuena en el silencio de cuanto la rodea; es una idea que nunca ni en ninguna parte se abandona, una idea que en este mundo se mantiene en el exilio, y que renovada por la meditación prosigue en solitario la infinita repetición de un mensaje espir¬itual eternamente invariable. El judaísmo -el sentido de este mensaje- es esencialmente una ética, fundada ante todo en la justicia de relaciones con el Otro, reconociendo su dife¬rencia radical, de suyo irreducible. Israel, el Estado de Israel. Es el mediador de este mensaje, la garantía de su permanencia, el lugar concreto donde se alimenta la esperanza mesiánica. Esta es la que dicen eminentes personas que nada tienen que ver con los adulones de la propaganda sionista, con esos rabinos impostores que predican la incondicionalidad para con el Estado de Israel.
Rigor! OH rigor implacable! exigencia absoluta. Que ese Estado no pueda pues ser acusado de la menor injusticia, que la ley moral sea la ley de su conducta respecto del Otro, el que precisamente se presenta en su diferencia: hoy, el árabe, y más cerca que nadie el palestino. En efecto, este Otro del que hablamos no es ni puede ser una mera abstracción, un interlocutor teórico, una cláusula de estilo, un momento sin más de la demostración. Nos referimos concretamente al árabe, y más concretamente al palestino, un rostro amigo que posee nombre propio, al que podemos amar, un rostro anónimo, pero siempre humano. "¿Donde esta tu hermano?, ¿Te reconoces en el Otro?"', dice el Génesis. Si el pueblo judío no reconoce al palestino, jamás podrá reconocerse a si mismo.
Exigencia excesiva, argumento de mala fe: ¿donde se ha visto alguna vez un Estado ordenado
Según la ley moral, capaz de demos¬trar por sus actos que se apoya en esa ética fundadora, hecha
Cuerpo social histórico y político? Por qué rehusar entonces a Israel una prorroga de la utopía: mas
Tarde, lo que hoy no pueda realizarse se hará mañana .Prorroga que se ajusta a condiciones tacitas: habría que eliminar primero al pueblo palestino para que después" Regateos: como si una moral pudiera absolverse de sus propias exigencias o diferir su práctica en espera de tiempos mejores. I Aplazamientos y prorrogas! Pensemos por ejemplo en el socialismo del Este y de los otros países pretendidamente socialistas, hagamos cuentas, inscribámoslo en la columna de lo positivo y concluyamos pues que el estalinismo solo ha sido un accidente en un cuerpo que ha salido de él fortalecido. Si el valor infinito de la ética, en el sentido de que nada debe limitar su carácter absoluto, admite reducirse a un valor relativo, no queda otra posibilidad que la penosa totalidad del estado. El totalitarismo estatal estado de la religión, la religión de estado. ¿Un juego de palabras? Vidal.Naquet advierte en su obra Les Juifs, la memoire et le présent esa suerte de idolatría del estado "que se constata en el caso de Israel" y que, agrega, "no puede compararse mas que a la representación del estado prusiano como encarnación suprema de la razón en la historia, característica, como ya se ha dicho, de la ultima etapa del pensamiento de Hegel ".Israel sigue en este sentido del curso casi normal de la historia, el ejemplo de Prusia y de algunos otros países, y ello no resulta -demasiado sorprendente. Pero aun cuando se evocase una mística del estado, podría mantenerse una línea divisoria entre el orden religioso y el orden estatal, y dejarse una posibilidad de enfocar los dos aspectos separadamente. En este caso, la delimitación se pone en entredicho, y ambos términos quedan abolidos desde el momento en que in¬tentamos concebirlos de manera independiente. El estado es Israel, Israel es el estado de hecho nos hallamos ante el dominio de una sola palabra, de un solo vocablo: Israel. Hay que admitir pues que "Israel es propiamente Israel", según la expresión totalizadora y totalitaria, según la cual los judíos que puedan pensar de otro modo pierden completamente su libertad opción extrema, fenómeno asombroso si se la observa de cerca, parque no es un mera efecto de argumentos propagandísticos, ni artificio de una ideología facticia. Una conciencia colectiva manipulada por quién sabe qué fantasma, auto engañada primero, Y allí nada ahora mas allá de los fines normales de todo nacionalismo. Israel esta solo, ahorra ante el Padre eterno, coma al comienzo de la Biblia. La Biblia borra el tiempo de la memoria, evoca para abolirlo las desgracias del pasado, esos accidentes de la historia, y acoge favorablemente al hijo prodigo. Así queda borrada la presencia secular de los árabes en toda es tierra; la denominación árabe de las ciudades y regiones queda abolida del vocabulario y de la memoria del pueblo. Malditos sean quienes intenten turbar esa intimidad, esa felicidad sagrada, santificada por la vuelta a la Tierra Prometida: ellos recibirán el castigo de Dios. Múltiples voces israelíes, de rabinos o laicas, lo proclaman incesantemente con la Biblia en la mano. La profecía corresponde a nuestros días y uno queda confuso, sin voz, sin esperan¬za alguna de comprender el porqué. I A qué silencio se ha reducido a aquellas comunidad¬es que velaban por la pureza de la fe, y que de un extremo al otro del mundo -en nombre de la más auténtica tradición del judaísmo supieron combatir ferozmente contra la creación de cualquier Estado judío
Los Tanques de Salomón
Cántico de los cánticos. Paradoja de las Paradojas. Dios mas la técnica, la tecnología, como se ha dicho del socialismo, es cualquier cosa mas la electrificación. La materialidad científica dormida, organizada explotada, en medio de una espiritualidad reivindicada como privilegio sin mancha, de derecho divino.
El paracaidista, ese heraldo de los tiempos modernos, se ha convertido en símbolo actual del judaísmo! por que seguir por ese camino? me acuerdo de una foto muy elocuente, tomada durante la guerra de 1967: infinitos zapatos abandonados sobre la arena del sinal, dejados por los soldados egipcios al huir tras su derrota. Incontestable superioridad de Israel! Pies descalzos sobre la tierra santa, símbolo que pasa al otro lado, cerrado en su mensaje, aplastado por unos tanques marcados con el sello de Salomón. Recuerdo también esta fabula que nunca nadie ha contado, sin duda porque en ella hay algo de verdad: un día el viejo occidente, ya en su lecho de muerte, hace llamar a un joven milagrosamente rejuvenecido y le dice: he intentado matarte en vano, pero debo confesártelo todo. Perdóname! Al final de mis días, sufro el tormento de los remordimientos. Por eso te nombro mi hijo y heredero, y pongo en tus manos los secretos de mi poder. Ve, apresúrate a vengarme de todos aquellos que se atrevieron a desafiarme . frívolo! como se puede hablar con tan poca seriedad de tan Graves cuestiones? Ese tono supuestamente imparcial no es más que una impostura, una evasiva para evitar lo esencial. Diga sin rodeos que esta usted contra Israel, que en lo más profundo de su corazón, guarda un rencor implacable, que aunque no se atreva a decirlo, su desaparición seria para usted, SI no una gran alegría, cuando menos un motivo de alivio. Diga cuanto esconde en su alma, en su silencio y ausencia de claridad, y que usted no puede ver a los judíos (incluido usted mismo) fuera de la triste noche del ghetto y la judería, como cochinillas mugrientas temblando de miedo. Reconozca que renuncia oscuramente al progreso, a la libertad, a una patria indepen¬diente, a la consecuci6n de un sueño milena¬rio: 'Mañana a Jerusalén'. Para usted el judío es la eterna victima expiatoria, ofrecida en un holocausto incesantemente renovado, un ros¬tro cubierto de cenizas y lamentaciones, el ser elegido por la desdicha y el sufrimiento, el hombre de la traición y del dinero, 0 ninguna otra cosa. Usted se siente irremediablemente atraído por la negación y la nada. Es burda¬mente maniqueo, a costa de la ignorancia, la mala fe y el engaño: el mal esta en Israel, en el Sionismo: el bien en el mundo árabe, los palestinos y los defensores de su causa. Ese mundo árabe que describe en términos paradisíacos. Su Inmenso deseo de no ser mas judío le conduce a los mas graves abusos, y si no tiene usted la nobleza de aquel gran rabino... que acaba por convertirse al Islam, no le queda otra posibilidad que el discurso de la perfidia y del renegado".
Permitidme pues que me explique, ya que a ello soy conminado. Pero en primer lugar, adviértase que en una reflexión múltiple y diversa no es posible, evidentemente, agotar los infinitos matices del tema. Contra el realismo político brutal, fundado en relaciones de fuerza y de violencia, en el delirio y en el caos de ideologías opuestas, donde todos los cálculos quedan invalidados y la ceguera impone una oscura noche, ,qué posibilidades hay de escapar de la reclusión en una postura militante' Mil miradas nos escrutan, custodiándolos en prolongada espera desde sus fortalezas, prestas a discurrir cualquier mo¬vimiento y dar la alarma, preparadas para gritar a la carga, hágase lo que se haga, desde el momento en que uno llega del exterior.
"Después de Auschwitz, no se puede pen¬sar igual que antes" Esta frase de Teodoro W. Adorno fuera de contexto, se ve degradada por su utilización ideológica, con o sin fines propagandísticos explícitos. Vidal-Naquet advierte: "Ia Ideología puede parecer exagera¬da, puede encontrarse exasperante la presión moral que se ejerce sobre cada judío que visita Israel para que se instale en el país, y pueda resultar enervante una propaganda que todo lo utiliza, desde la arqueología hasta Auschwitz, para justificarlo todo...(3) Deberíamos sobre todo indignamos pedir el mas elemental respeto por la memoria de los muertos de Auschwitz, y de todas las demás victimas del nazismo -judíos o no-, porque eso tampoco debe olvidarse; hay que impedir que ello se convierta en propaganda política, en argumento ideológico, en comercio de votos como ocurre en Francia y otros países
La envergadura de esta operación de desviación y manipulación es insólita. Se nos prohíbe pensar como antes, e incluso hasta pensar quien critica al estado de Israel atenta contra la memoria de Auschwitz; trabaja, lo desee o no, en función de nuevos holocaustos.
Umbral de pánico visceral. Quien puede seriamente desear la destrucción de Israel a sangre fría, sea o no judío, como objetivo político asignable ?es algo tan admisible como la actual determinación de exterminar al pueblo palestino, de negarle el reconocimiento de sus derechos. Umbral de visión lucida: un estado que se establece sobre la violencia y uso de la fuerza se expone a su propia destrucción desde el momento en que su superioridad en ese plano ya no pueda mantenerse. la muerte del otro no es una garantía de supervivencia .poder y buena conciencia :si el primer termino tiende ineluctablemente hacia sus propios limites, el segundo tiene como misión enmascarar ese extremo, y ocultar a fin de cuentas la causa de todos los peligros.
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Utopía y Guillotina del Sionismo
Sabemos bien de donde venimos, y nos reconocemos a nosotros mismos en esa transparencia. De modo que no podemos perdonar, y solo nos queda sublevarnos con todo nuestro ser cuando vemos y evaluamos la magnitud de la tragedia, de la separación, de esa sangre que nunca debiera haberse derramado¬. ¿A quién acusar? AI Sionismo, sin ninguna posibilidad de duda ni el menor titubeo. ¿Qué ha ocurrido en esa Palestina cuyo nombre se mantiene abierto, como estremecedora pregunta, en el limite de la vida y de la muerte? ingenua pregunta, puesto que la historia está escrita y todo ha quedado ya dicho. Y con todo, no hallamos descanso en ninguna respuesta; el aguijón de una busque¬da incesante nos hostiga una vez más, nos impulsa a proseguir. ¿Qué había en el corazón y en la mente de los pioneros sionistas? ¿Qué hubo antes de que la utopía se convirtiese en guillotina de la historia, y de que el ideal se trocase una vez más en su propia negación? Pregunta demasiado ingenua, puesto que da por supuesta la pureza ideal de un movimien¬to, que había surgido a partir de un origen determinado, para seguir después una revolución lineal lógicamente encadenada en cada una de sus etapas. Ingenuidad casi pueril cuando se observan las complejas configura¬ciones que gravitan en el cielo de esa tierra santa, en torno al eje del proyecto sionista. Configuraciones cuyo alcance es preciso eva¬luar por los signos que nos ofrecen, desde el momento en que estamos convencidos de que no pueden reducirse a la concreción esquemática de un proyecto fundador. La odisea sionista, fue compleja, eminentemente compleja en su origen, antes de que la institución del estado la redujese al papel servil de propaganda ideológica burda y ejemplar.
Cuando los teólogos judíos abandonan Europa (la Europa central y sus ghettos), se pierde la vinculación con lugares donde la asimilación parecía todo un éxito, como Ale¬mania. El teólogo, figura ejemplar. No es un oscuro rabino, sino un intelectual, con fre¬cuencia revolucionario (o al menos muy cer¬cano a los movimientos revolucionarios mar¬xistas que sacudieron Europa tras la revolución¬ rusa de 1917). Su palabra se vuelve la ambigüedad misma. El curso de los aconteci¬mientos adquiere una forma torrencial; el sionismo acarrea los más diversos materiales, arrastrados de los distintos lugares que atra¬viesa a su paso. También se forman nudos, puntos de detención que modifican la corrien¬te, provocando cambios inesperados e ini¬ciando nuevos trayectos. El teólogo entra en conflicto con el materialismo marxista, pero retiene humanitariamente la cuestión socialis¬ta: resultado hibrido, el mesianismo de doble faz. Se desvincula de esta Europa como movido por un presentimiento. No ha llegado aún la hora trágica del genocidio nazi y se disuade, en medio de la confusión, de la asimilación. Eflorescencia, abundancia de una Planta hibrida: súbitamente volcado al judaísmo -en los limites de su pureza original ¬aspira a la materialidad del estado como cuerpo inesperado de la espiritualidad, y esperando volver a ella la abandona, dimensión fantasma tica del Regreso!
Intenta descubrir, a partir de algún lugar, de alguna tierra, la significación histórica del exilio, la propia fijación geográfica que le permita justificar su empresa, pero así como no logra superar la llamada de aquél, tampoco puede evitar la caída en la que después quedara al descubierto. Renuncia a una iden¬tidad nacional, la rechaza para forjar otra inexistente: no quiere ser alemán, ruso o polaco, sino judío, como si hubiera dejado de serlo (y entonces habría que interrogarse a fondo sobre esta privación y su sentido). El mesianismo se enturbia con impurezas, y entra en la peligrosa esfera de lo político mediante el juego de una cascada de alienaciones. Idealista, generoso, hijo de una gran cultura, busca legítimamente solucionar la trágica suerte de las masas populares judías de la Europa central, y para ello desembarca en Palestina. No es palestino, no, lo es de ninguna manera, y no tiene derecho a esa tierra. Nada tiene en común con su cultura ni con su realidad física y humana. Paso limite, giro decisivo, asombrosa serie de alienaciones inaudita! En medio de todo ello, la negación del árabe en el plano metafísico, el rechazo a reconocer su dignidad humana, que sirve para legitimar su aniquilación física. Nuestro teólogo no ha abandonado por completo Europa como pretende, puesto que ha traído en sus maletas el breviario del racismo, delicadamente envuelto en el lenguaje de la buena conciencia. El árabe es un ser inferior, como lo prueba un imperativo teológico, y el judío árabe, contaminado por la mancha oriental que lleva, también lo es, con la sola diferencia de que tiene posibilidades de redención por la gracia de los judíos ashkenazes de pura raza. Evoquemos esta elocuente descripción : Un serio y amenazador problema se plantea por la inmigración proveniente de África del Norte .Se trata de la inmigración de una raza que hasta hace poco desconocíamos en este país .m Es un problema con muy alto grado de primitivismo, cuyo nivel educativo es cercano a la ignorancia absoluta mas grave aun es su incapacidad de abordar todo tipo de tarea intelectuales hallan completamente dominados por pasiones instintivas y salvajes .Como para borrar las huellas de una persecución secular, y conjurar así la obsesión y el rencor del racismo, nuestro teólogo colmado de trágica alineación vuelve ese racismo contra el árabe y contra su propio correligionario, el judío árabe Pero por el momento eso no llega a manifestarse plenamente, estamos ante el ensueño de un proyecto en sus comienzos, en el limite indeciso de la utopía .Por el momento en el alba de estos proyectos, la Biblia descienda hasta la tierra de elección ,como las tablas de Moisés, y nuestro teólogo reanuda, colmado de dicha, el dialogo con el Eterno, eclipsando las marcas de la ruptura y la nostalgia de alejamiento. Bebe la espiritualidad de las mismísimas fuentes. Dueño de una lectura, de una interpretación exclusiva y autoritaria ,convierte a la Biblia en manual de conquista colonial, haciendo oídos sordos a autorizadas voces que se indignan por ese sacrilegio .Pero poco importa, porque esta presto a hacerse ateo .El demonio que de él se ha apoderado confúndelos limites, as fronteras entre Dios y el Diablo. El milagro se ha hecho en todo caso realidad, posee la transparencia de las cosas presentes, cotidianas: se convence de ello y se felicita por descubrir allí los signos de la legitimación. Socialista, igualitario, comunitario, ocupa una tierra declarada vacante y maravilla del mundo con el símbolo de ética austera, de pobreza y sacrificio heroico: el kibutz. De aquí en más todo queda dicho .Se avanza contra el desierto, contra el fatalismo de la pereza; la inhóspita arena se cubre de jardines, frutos, flores y promesas edénicas.
Empresa Colonial
La destacable de toda empresa colonial es su capacidad de eludir la presencia del pueblo sometido, intentando reducirla a una cuestión de instigadores, que efectúan algunos dispa¬ros o se debaten en su entupido empecinamiento contestatario. No importa pues lo que todo esto signifique para el pueblo Palestino. Ha habido grandes sublevaciones, esta tam¬bién la amenaza armada, pero eso no es mas que ruido y furor. Después de todo, el hombre de que hablamos -teólogo a ateo-, pionero de la nueva era, sabe manejar tan bien el arado como el fusil, según el tópico corriente. Es terrorista, pero esta preparado para olvidarlo fácilmente. Lucha con todas sus fuerzas por su territorio ocupado, ignorando voluntaria¬mente el derecho de los pueblos a disponer de si mismo, aunque guarda en su poder otro mandato de origen divino, para realizar otra agrupación cuando le llegue la hora.
Cabía sin embargo esperar, en este comba¬te liberador, que ese soldado de Días hiciese alianza con el palestino, único propietaria legítima de ese suelo, y único en ser auténticamente sometida, expoliado y privada de sus legítimos derechos. Ingenua Ilusión, espejis¬mo de un lenguaje paria no. Leed la Biblia: Israel ha vuelto a recobrar lo que es suyo. Pronto llegara la hora de fundar un Estado, de celebrar las bodas entre la teología y la idolatría.
La imaginación más delirante puesta al servicio de la mala fe. Ese retrato, señor no es mas que una odiosa caricatura, de hecho ajena a la realidad y a la verdad histórica.
Y ya que hemos apelado a la historia, digamos que su verdad seria mucho más abrumadora si se supiera seguir los documen¬tos acumulados con el paso del tiempo, con toda objetividad, y si la misma historia no fuera escenario de disputas ideológicas, coto cerra¬do de confrontación de ideologías.
Prosigamos pues, evitando el escollo de la polémica, de la denuncia que fatalmente exige una respuesta en idéntico lenguaje.
Obsesiva fascinación que nos interpela, sabiamente nos hace volver a su¬puestos comienzos, para conjurar la fatalidad de los nuevos comienzos y garantizar el dominio del espíritu tú por encima de la genealogía de las negaciones, de las mutaciones negativas. Utopía ¿por qué no? si ella, y solo ella, nos ofrece la posibilidad de sobrevivir. Qué ha ocurrido pues con esta Palestina en la que ya todo ha ocurrido, en la que la humani¬dad se resume en si misma y para si misma. Qué ha ocurrido en estos primeros anos decisivos, en los que la historia irrumpe en el orden de una era sensata, de meditación y recogimiento, donde, por una súbita aceleración, la Biblia vuelve a las primeras paginas, mediante la violencia de una decisión que de allí en más hará pensar par encima de su sentido original de hipoteca de un proyecta político. El sionismo cobra viva efectiva, y los pioneros del movimiento ponen manos a la abra. Que ha sida de aquella ejemplaridad'
Qué sentido le podemos dar hay', i para qué hablar de ella, ahora ¿que sabemos la que en realidad es?
¿Qué importa el pasado? Solo el presente cuenta. Lenguaje unidimensional, precisa¬mente específico de la ideología, revelador de un pensamiento sistemático, totalitario, que no admite diferencia alguna. Matriz de la violencia, fecundación del terrorismo: la uno a la otro, Uno y Otro deberá desaparecer. Negación de cualquier distancia, de cualquier espacio abierto a la relación y al dialogo. Identidad de la muerte. Vuelta a esa Palestina en el privilegiado momento en que todo comienza, donde nada ha quedado definiti¬vamente resuelto. Si al menas hubiera sida posible dudar de la complejidad de la situación, de las virtualidades que entrañaba la ejecución de Inextricables intenciones desdecirás, de luchas nacionales en los ordenes más diversos y contradictorios: político, reli¬gioso
Del Misticismo a la Política
He aquí un texto de Gershom Scholem particularmente significativo, tomado de una carta que le escribiera a Walter Benjamín: "primero de agosto 1931: '...Lamentablemente solo puedo contestarte exponiéndote la situación extremadamente difícil en que nos ha dejado este congreso. A decir verdad, la divergencia radical que existe entre mi concepción del Sionismo -orientada hacia la renovación del judaísmo- que yo acepto en definitiva que se califique coma místico-religiosa, por una par¬te, y el Sionismo empírico, fundado en la distorsión que representa la perspectiva irrealizable y provocadora- de una supues¬ta "solución política de la cuestión judía" por otra parte, se me ha hecho evidente en el transcurso de la evolución sufrida durante los dos últimos anos, evolución que liego a su punto culminante con las resoluciones del último congreso. Por cierto, el Sionismo como movimiento siempre ha representado mucha más que su forma de organización práctica. Pese a todo, durante los últimos anos anteriores siempre hubo, para los que piensan coma yo, una posibilidad de promover nuestra causa, que en un principio nada tenia que ver ni con los ingleses ni con los árabes, dentro de esta organización. Más exactamente, eso nos era indiferente (al menos desde 1920), ya que el advenimiento histórico del Sionismo quedaba en todo caso garantizado desde el punto de vista de su legitimidad. Pero después de que en los últimos anos las fuerzas de la reacción pura se han impuesto a su manera en el seno del Sionismo, tanto política como moral¬mente, y de que en este congreso se han tomado decisiones tocantes a este aspecto del asunto, yo y algunos otros hemos entrado en una aguda crisis con el movimiento Sionista. Por mi parte no creo que exista una solución de la Cuestión Judía en el sentido de normalización de los judíos, ni pienso que la cuestión pueda resolverse en Palestina en ese sentido. Lo que para mi siempre ha sido y sigue siendo evidente, es el solo hecho de que Palestina es necesaria, y eso me basta, cuales¬quiera que sean las expectativas de unos y otros y tras formular algunas apreciaciones res¬pecto de ese congreso, cuyas resoluciones convendría estudiar, Gershom Scholem agre¬ga: "cuales son las fuerzas que están a punto de provocar el fracaso del Sionismo' No es nada difícil afirmarlo, pero no sé si me entenderás: el Sionismo muere por haber ganado. Ya ha conseguido sus victorias en el plano espiritual., perdiendo así la posibilidad de lograrla, en el plano material. En efecto ha colmado mediante enormes esfuerzos, una función que de ningún modo le estaba prevista. Con ello hemos ganado muchísimo. Nuestra existen¬cia, nuestra triste oportunidad, que el Sionis¬mo quiso estabilizar de manera Inmutable, ha quedado reafirmada una vez más en el tiempo para las dos próximas generaciones, pero para conseguirlo debimos pagar el más terrible precio. Puesto que incluso antes de haber realizado e impuesto la conexión con el pasado en las costumbres y en la lengua del país, ya habremos perdido las fuerzas al ir a un territorio por el que nunca habíamos sonado con luchar. Cuando el Sionismo se vio vencedor en Berlín, estando completamente" en blanco desde la perspectiva de nuestra tarea ya no pudo ganar Jerusalén
Librándonos a la vana pasión de una vocación públicamente expuesta, nosotros mismos hemos convocado a las fuerzas de destrucción. Nuestra catástrofe comienza a partir del momento en que esa vocación fue profanada y prostituida, en que se ha renunciado a desarrollar la comunidad en su legítima oscuridad desde que la traición de los secretos valores que nos congregaban se ha convertido en un aspecto positivo de Ia propaganda diabólica. Desde el momento en que nuestra causa se ha hecho demasiado visible, la hemos expuesto a la destrucción El Sionismo ha despreciado la noche. Ha transpuesto el engendramiento, que debiera" haber sido su objetivo supremo, sobre un foro mundial en el que había demasiada luz, y en el que exigencias vitales degenerarían en una prostitucion de los últimos restos de nuestra Juventud". No era ese el lugar que habíamos, ido a descubrir, ni era ese el fuego alrededor del cual deseábamos inflamarnos"... entre Londres. y Moscú, nos hemos extraviado por el camino de Sino para encontrarnos en el desierto de Arabia. Por nuestra presunción hemos cortado el camino que conduce al pueblo. Así, todo lo que nos queda es la productividad del que zozobra, y del que lo sabe.
Habéis leído bien, es Gershom Scholem quien ha escrito esta carta, describiendo con notable lucidez el dramático recorrido de un proyecto, el proyecto Sionista, cuando desde, sus mismas fuentes, desde su trascendencia espiritual, se precipita hacia su desviación, su lenta degradación, a su negación, que el mismo ha engendrado. Lección Implacable Tragedia de una lucidez, combinada con ciertas reservas, que súbitamente se desvanece en las tinieblas de una ceguera incontestable. es preciso añadir por ahora algo mas?'.
Taduccion:Driss Jebrouni
(1) Vidal.Naquet. Pierre: Les Juifs, là Memoire et présent. Paris, 1981.
(2) Adamo: Dialéctique negative.
(3) Vidal-Naquet. Pierre: op. cit. p. 148.
(4) Gecshom Scholem: Walrer Benjamin, Histoire d'une Amitié, Calman-Levy, p;q. 194.
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SAMIR BOUSSOUF
Avanzado
Registrado: Jul 03, 2006
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Publicado: Sab Nov 11, 2006 6:05 pm Asunto: PALESTINA
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Seguimos cediendo la palabra a judíos e israelíes para que nos hablen del Conflicto Palestino israelí.
Samir.
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Voces desde Israel
Alberto Piris
Estrella Digital
Tanya Reinhart, acreditada analista del conflicto palestino-israelí, fue profesora de Lingüística en la universidad de Tel Aviv. El descriptivo y demoledor título de su último libro podría traducirse así: La hoja de ruta a ninguna parte. El subtítulo aclara su contenido: Israel/Palestina desde 2003.
Cuando la brutalidad con la que actúa el gobierno de Israel contra el pueblo palestino alcanza límites insoportables, es alentador encontrar una pluma judía capaz de romper con sus escritos el muro de la desinformación y abrir grietas en el acorazado grupo de presión proisraelí que en los más poderosos medios internacionales de información distorsiona la realidad cotidiana de Palestina.
Considera Reinhart que el sistema político israelí ha entrado desde el año 2003 en un proceso gradual de desintegración y no pone reparos en recordar un informe del Banco Mundial que en abril de 2005 calificaba a Israel como uno de los países más corrompidos e ineficaces del mundo occidental. Afirma que es cada vez más evidente el hecho de que las fuerzas armadas son el factor dominante en la política israelí y determinan las decisiones del gobierno, incluso las que poco o nada tienen que ver con la defensa. Opina que se ha desarrollado al máximo la idea de que la guerra se puede comercializar como una infatigable búsqueda de la paz. Es así como Israel coincidiría con la paranoia de Bush sobre la guerra universal e interminable contra el terror, que tanto contribuyó a acrecentar su popularidad entre los votantes en EEUU.
Coincide también con los que sospechamos que la militarización de la sociedad judía, notable desde los orígenes del Estado de Israel, alcanza hoy extremos que permitirían dudar de su naturaleza democrática. No le tiembla el pulso a la autora al describir como un proyecto masivo de limpieza étnica la política de Sharon al rodear Cisjordania con un muro que aísla a las gentes de los campos que cultivaban y que entorpece su vida diaria, propiciando la emigración.
Hay que recordar que ni siquiera Gaza, cuya ocupación militar concluyó formalmente, es hoy otra cosa que una enorme prisión en la que ya han muerto más de 300 palestinos desde que a finales de junio pasado se inició la última fase de esa guerra, espasmódicamente activa desde 1948, y de la que han estremecido al mundo las imágenes de las mujeres-escudo que pretendían proteger a los luchadores de Hamás que combaten por la independencia de su pueblo.
Un aspecto positivo del libro citado, que alimenta la esperanza en una futura solución de este prolongado conflicto, es que se ha escrito basándose en informaciones libremente publicadas en Israel y al alcance de cualquier ciudadano, lo que no podría decirse sobre otros conflictos, como el de Rusia en Chechenia, fuertemente censurados y ocultados a la opinión pública. Es curioso constatar que la autora percibe dentro de Israel más libertad y apertura informativa sobre esta guerra que lo que aprecia en el mundo occidental, donde las noticias suelen aparecer más atenuadas. En una entrevista declaró: Hay cosas que parecerían atrocidades en Occidente pero que en Israel son rutina diaria. Y aunque aprecia obstáculos y dificultades para la libertad de expresión (ella tuvo que abandonar la universidad por presiones políticas a causa de sus opiniones), nos muestra que la sociedad israelí no ha amordazado todavía las voces críticas que pueden hacerle meditar sobre los errores cometidos.
Su reflexión sobre la influencia de los medios en este conflicto es clara: Los hechos muestran los límites de la propaganda: se puede fabricar silencio o asentimiento, pero no se puede construir una conciencia. Es a lo que ella aspira con sus escritos y declaraciones. Oigámosla: Como israelí, creo que este forcejeo [para hacer oír su voz] da también esperanza a los israelíes. La política de Israel no solo amenaza a los palestinos sino también a los israelíes. A la larga, esta guerra por el territorio es suicida. Un pequeño estado judío con siete millones de habitantes (de los que 5,5 son judíos), rodeado por doscientos millones de árabes, se está convirtiendo en el enemigo de todo el mundo musulmán. No hay seguridad de que tal Estado pueda sobrevivir. Salvar a los palestinos significa también salvar a Israel.
La resolución del conflicto que hace ya varios decenios derrama sangre sobre la tierra palestina no está en la guerra constante de Israel contra los árabes; ni en las armas nucleares con las que cree garantizar su supervivencia. Tampoco está en los buenos oficios de EEUU, cuya opinión pública ignora lo que allí sucede y cuya clase política cultiva desmedidamente el voto proisraelí. Ni en Europa, incapaz de gestar una política exterior común y eternamente acomplejada frente a Israel por la pesadilla del holocausto. La paz solo reinará en esa conflictiva región cuando desde dentro de Israel cobren vigor y relevancia las voces templadas y ecuánimes, como la de Tanya Reinhart, y sean capaces de influir en la política de su país, imponiéndose al discurso militarista y violento que allí domina y que ha logrado que la corta historia del Estado esté jalonada predominantemente por el estruendo de las armas en una interminable sucesión de guerras que a nada conducen.
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SAMIR BOUSSOUF
Avanzado
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Publicado: Dom Nov 12, 2006 5:09 am Asunto: DESDE LA UNIÓN EUROPEA
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Declaración de Judíos Europeos por una Paz Justa
La Unión Europea debe tomar fuertes e imparciales medidas contra la catástrofe humanitaria en Gaza
Rebelión
Traducción de Julia Majlin
En los últimos meses, las acciones del ejército israelí culminaron en un insostenible nivel de represión y persecución a la población palestina en Gaza.. Las operaciones, cínicamente denominadas en los meses de verano Operación lluvia de verano, y ahora con el nombre Operación nubes de otoño, trajo la muerte de cientos de palestinos, sin mencionar el número de heridos ó mutilados de por vida. Solamente en esta mañana, 19 palestinos masacrados por el ejército israelí en el norte de la Franja de Gaza donde mujeres y niños fueron la mayoría de las víctimas de estas atroces acciones.
¿Se lleva a cabo todo esto en nombre de la seguridad? Las incursiones sobre Gaza de las fuerzas armadas de Israel no pueden ser justificadas con la excusa del lanzamiento de los cohetes Qassam o por haber tomado como rehén al soldado Gilad Shalit. Más aún, la arbitraria e inconmensurable violencia del ejército israelí probablemente pone aún más en peligro su vida.. El uso de las nuevas, letales e ilegales armas denominadas DIME (en inglés denso metal inerte explosivo) no se justifican en absoluto.
Es obvio que los constates ataques, tanto físicos como psicológicos, no tienen otra razón que sembrar el miedo, demostración de fuerza y destinadas a quebrar la voluntad del pueblo palestino en su legítima resistencia a la ocupación. Hamas no llamó a realizar acciones de venganza, pero sí pidió intervención internacional. ¿Cuántos más palestinos deberán morir antes que la comunidad internacional asuma sus responsabilidades?
De acuerdo a los estatutos de las Naciones Unidas, Israel, como cualquier otro miembro de la comunidad Internacional, debe ser juzgado, ser responsabilizado e impedido de imponer guerras no declaradas, de la matanza de civiles, de devastación de la naturaleza y de la destrucción de la industria y la infraestructura de sus vecinos.
Como ciudadanos europeos no es nuestra voluntad permanecer en silencio sobre los crímenes cometidos contra una población cautiva, un pueblo ocupado, que son víctimas de los acontecimientos de la historia europea.
Como judíos, no cometeremos el mismo error del que hemos culpado a otros, el silencio sobre los crímenes contra la humanidad. En la tarde del 9 de noviembre, el monstruoso pogrom de 1938, declaramos fuerte y claramente que el estado de Israel,, con estos actos, desacredita el nombre y la reputación de los judíos en todas partes.
Es esencial que estos fuertes, decisivas e imparciales medidas deben finalmente ser tomadas por la Unión Europea a fin de obligar a Israel a adherir a las leyes internacionales. Esta es una larga y obvia deuda que los países de Europa tienen con Israel y debería romper los vínculos amistosos y las relaciones comerciales mientras Israel no adhiera a los tratados básicos de los derechos humanos y continúe con sus crímenes de guerra.
Nosotros demandamos que la Unión Europea se disocie de la política de los Estados Unidos de Norteamérica en el medio Oriente y lleve a cabo una política independiente de paz de acuerdo a la Convención Europea sobre los Derechos Humanos.
Nosotros reclamamos un debate sobre este tópico en el Parlamento de la Unión Europea como así también en los parlamentos de los países miembros.
Demandamos que la Unión Europea transmita claramente al Gobierno de israel que la Unión no financiará ni respaldará a Israel mientras éste no llegue a un acuerdo justo de paz con el pueblo palestino, que sea provechoso para los participantes y para la paz en el mundo.
Demandamos protección para el pueblo palestino en el sentido de emplazamientos de guardianes de la paz en Gaza y Cisjordania.
Noviembre 8 2006 JUDIOS EUROPEOS POR UNA PAZ JUSTA Comité Ejecutivo: Paola Canarutto Italia Dror Feiler (Presidente) Suecia Liliana Cordova Kaczerginski Francia Dan Judelson (Secretario) Gran Bretaña Fanny-Michaela Reisin Alemania Paula Abrams-Hourani Austria
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RAQUEL
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Publicado: Lun Nov 13, 2006 12:28 pm Asunto: Una respuesta
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Me parecen interesantes estos textos enviados por Ange y por Samir.
Como siempre lo he dicho entre judios al igual que entre los musulmanes, tambien tenemos dos bandos, hay quienes apoyan la lucha armada o mejor dicho la defensa del pais y de los territorios, por otro lado hay quienes apoyan la paz y el acuerdo sin violencia.
Raquel
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larache
Avanzado
Registrado: May 06, 2004
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Publicado: Lun Nov 13, 2006 3:46 pm Asunto:
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Por supuesto Raquel, tu eres una demostración de persona digna de todo respeto por tu sinceridad, cariño y siempre atención hacia el desvalido sea de donde sea y tenga la religión que tenga. En eso todos los de este foro sabemos y hemos notado el talante que siempre has demostrado.
Nosotros damos salida a distintas voces de actualidad pero sin ningún ánimo de polemizar, sino más bien, para que se genere si es posible un buen debate y si no es posible, solamente informar que tras nuestras paredes de buena convivencia y serenidad, de años conseguido por esa convivencia precisamente, existen otros modos de convivir y pensar.
Con cariño
ange
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SAMIR BOUSSOUF
Avanzado
Registrado: Jul 03, 2006
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Ubicación: Roquetas de Mar-Almería
Publicado: Lun Nov 13, 2006 5:43 pm Asunto:
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Estimada Raquel, ante todo espero que esta vez no se me enfade como ocurre casi siempre al tratar este tema. Si se da cuenta, siempre he intentado usar argumentos de los propios autores judíos o cristianos y nunca he usado argumentos de autores musulmanes en el debate.
Cuando habla de la defensa del país y de los territorios se referirá a los territorios ocupados por Israel, es obvio que no es una lucha armada al tratarse de una colonización según nuestro paisano y su correligionario Edmond Amran El Maleh. Por lo tanto, hacer un paralelismo entre las posturas de los musulmanes y de los judíos es tergiversar la realidad. Estamos ante colonizadores y colonizados, ningún musulmán pone en duda el hecho de que Israel es una fuerza de ocupación; entre los propios judíos también hay mucha gente que así la cataloga.
Hablando de lucha armada, según Vd. tanto Hezbolah como Hamas son organizaciones terroristas. Las matanzas de civiles del ejército de Israel y de sus halcones a lo largo de su breve historia, la más reciente la de Beit Hanun, del pasado miércoles, quedó en la impunidad como siempre- gracias al veto del Guerrero de la Libertad: USA.
¿¿¿ Estas matanzas son acciones heroicas del Ejercito de Israel, autodefensa o simple y llanamente Terrorismo de Estado???
De verdad, y sin ánimo de polemizar, le aseguro que igual que Vd. mi credo es el mismo que él del Sufí Ibn Arabi, pero yo distingo al amar, nunca amaría a la Alemania Nazi.
Creo sinceramente que el camino para la paz es él de la fuerza de la razón y no de la Razón de la Fuerza.
Shalom.
Samir
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RAQUEL
Avanzado
Registrado: Jul 24, 2006
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Ubicación: VENEZUELA
Publicado: Mar Nov 14, 2006 11:02 am Asunto: Para Samir
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Hola Samir como estas?
Por supuesto que sin animos de polemizar o de encasillarnos en discusiones que serian eternas, dimes y diretes, etc, etc.
Por supuesto que nadie amaria a una Alemania Nazi o a una Rusia Comunista, pero en el caso de Israel versus paises arabes, siempre llevariamos los judios las de perder, en cuestion de opiniones.
Israel siempre defendera su Nacion, ha entregado los territorios que ha considerado y han acordado entregar, peo nunca creo dejara que Jerusalem sea tomada por ningun pais arabe y por ningun otro pais como ocurrio ya en el pasado. Fuimos desterrados de ella en muchas ocasiones, han sido destruidos dos Templos y sin embargo Israel a pesar de tantas guerras como la de los 6 dias, la del Dia del Perdon, terroristas suicidas que atacan a inocentes en centros comerciales o restaurantes, matando niños y mujeres, ancianos y enfermos, siempre ha mantenido su hegemonia.
Creo que se pueden llegar a acuerdos que tanto a Palestinos como a Judios les pueden ser beneficiosos, como lo trataba Itzjak Rabin q e p d, asesinado por un ultrafanatico judio ( que tambien los hay).
El asesinado Presidente de Egipto Anwar El Sadat q ep d, tambien abogo por esta reconciliacion, el rey de Jordania prematuramente fallecido Hussein q e p d, quien logro fraternizar con el estado de Israel, hasta el punto que no temio nunca por su vida y por su integridad para asistir al sepelio de Rabin, el lider de la OLP Yasser Arafat q e p d fue otro que durante algun tiempo, logro conciliar con Israel y fue respetado y admirado en su tiempo.
Hombres como los Reyes de Marruecos quienes siempre han respetado y han sido amigos del pueblo judio son los que hacen falta para llegar a esos acuerdos que harian que el pueblo Palestino y el Pueblo judio vivan en paz.
Conste que no es de mi agrado como lo he dicho en anteriores ocasiones, hablar sobre temas politicos en este Foro, pero como dieron pie a esto, espero no hacerle sentir mal por mis palabras Samir.
Y lo felicito por buscar a autores judios que no estan a favor de lo que hace el Estado de Israel, ya que la mayoria si lo estan, y debe ser dificil investigar para conseguirlos.
Solo puedo decirte Samir que me siento muy orgullosa de pertenecer a estos Foros ya que he encontrado personas de gran calidad humana como Abdelghani, Mustafa, Zohra, Sam e incluso tu, pero creo que poner aqui como ya te he dicho antes el tema del Conflicto Arabe Israeli es dificil, ya que a pesar de yo haber nacido en Marruecos, vivir en Venezuela, mi corazon y mi alma son judios, y siempre estare del lado de Israel, tu en cambio naciste en Marruecos pero buscas tambien la manera de apoyar a tus correligionarios los palestinos, cosa que no veo mal, sino que demuestra que tienes sentimientos y el amor al Coran y tu religion hacen que los apoyes.
Siempre mi padre q e p d me dijo que el tema de la politica no era buen tema de conversacion ya que los amigos pueden terminar enfrentados y eso no es lo que yo busco.
Cariños Samir y cuando quieras y con mucho gusto seguiremos hablando.
Raquel
PD Samir tengo fe en Dios y creo que algun dia igual que en estos Foros estamos reunidos los representantes de tres religiones, en esta lucha tambien se lograra la union y el acuerdo.
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RAQUEL
Avanzado
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Publicado: Mar Nov 14, 2006 12:47 pm Asunto: Israel y Hezbolá: Una guerra no convencional
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Israel y Hezbolá: Una guerra no convencional
La guerra entre Israel y Hezbolá es una guerra no convencional, pues no es una guerra entre dos Estados, sino entre un Estado, el de Israel, y una organización terrorista. De ahí que, de acuerdo con los cánones que rigen en materia de política internacional, sea difícil calificarla como guerra, y en eso tiene razón el gobierno de Israel. En verdad, se trata de otro tipo de guerra, de una guerra post-global, para emplear la expresión de Herfried Münkler (Die Neuen Kriege, Reinbeck, Hamburg, 1992), muy similar a aquella tan fantasmal, pero igualmente real, que libra Estados Unidos en contra de organizaciones terroristas como Al Quaida, señala en nuestro Dossier el internacionalista chileno Fernando Mires
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RAQUEL
Avanzado
Registrado: Jul 24, 2006
Mensajes: 136
Ubicación: VENEZUELA
Publicado: Mar Nov 14, 2006 12:51 pm Asunto: Articulos de prensa y un taller
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Aqui la comunidad judia venezolana hace mucho tambien por lograr esa paz palestina israeli.
Aqui te mando algo relacionado a un taller que se realizara en Caracas.
Inaugurado taller
El papel de la sociedad israelí-palestina en la construcción de la paz
El pasado miércoles 25 de octubre en el Monumento a la Paz de Colinas de Bello Monte, se realizó el Acto Inaugural del taller El papel de la sociedad israelí-palestina en la construcción de la paz que dictará Edy Kaufman en Caracas, bajo los auspicios del Instituto Superior de Estudios Judaicos de la Federación Sionista de Venezuela.
El acto, coauspiciado por la cátedra UNESCO-UCV Hacia una Cultura de Paz, contó con una nutrida representación de personas tanto de origen árabe como judío.
Edy Kaufman, politólogo experto en el área de resolución de conflictos y derechos humanos llegó a Caracas a través de una beca Fulbright invitado por la UCV para dictar unos cursos junto a la profesora Gabrielle Guerón en esa casa de estudios y participar también en el taller.
El Taller de Edy Kaufman continuará en el Bet Am todos los miércoles de noviembre. Se trata, sin duda, de una oportunidad única de escuchar un vocero en el tema de construcción de paz y quien posee no sólo un amplio currículum en el mundo universitario, sino que también se ha dedicado a combinar los derechos humanos con el estudio de la paz, desarrollando fuentes de trabajo con académicos palestinos y del mundo árabe en general.
Con información del Comité de Prensa ISEJ.
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SAMIR BOUSSOUF
Avanzado
Registrado: Jul 03, 2006
Mensajes: 97
Ubicación: Roquetas de Mar-Almería
Publicado: Mar Nov 14, 2006 6:07 pm Asunto:
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Estimada Raquel, celebro que mi intervención no le haya irritado, bueno algo hemos conseguido. Asimismo me entristece que su amor y su atención hacia el desvalido no alcancen a los niños, las mujeres y a los civiles Palestinos víctimas de las atrocidades del Terrorismo del Estado Israelí.
Sólo le quiero decir que no cuesta nada encontrar autores, asociaciones y grupos de judíos que, a diferencia de Vd., están en contra del Estado de Israel y su Barbarie. No cuelgo las direcciones web aquí, porque creo que LARACHE EN EL MUNDO no es el foro adecuado para hacer Apología de Israel o propaganda anti-israelí.
Shalom.
Samir
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ABDELGHANI
Avanzado
Registrado: Jul 18, 2006
Mensajes: 81
Ubicación: GRANADA
Publicado: Mar Nov 14, 2006 8:13 pm Asunto: Permiso
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AMIG@S Y PAISAN@S.
¿ PUEDO DECIR ALGO?. ¿ QUEREIS SABER MI OPINIÓN?. NO ME ATREVO DECIR LO QUE PIENSO, POR SI SOY INSOLENTE.
EN RESUMEN. MUCHOS HOMBRES CON IDEAS Y ACCIONES DIFERENTES, TUVIERON EL MISMO DESTINO.
NADA ES ABSOLUTO, TODO ES RELATIVO. SADAD Y RABIN. SE ODIARON Y CUANDO FUERON SERES HUMANOS, LOS MATARON.
ARAFAT: TERRORISTA , ENEMIGO DE ISRAEL, CRIMINAL...... SCHARON, ENEMIGO VISCERAL DE ARAFAT...., RESPONSABLE DE COSAS........
PERO CUANDO HABLARON , LOS DOS ENFERMARON Y DESAPARECIERON.
¿COMO SE PUEDE SER TERRORISTA Y LUEGO TENER EL PREMIO NOBEL DE LA PAZ?. ARAFAT q.p.d. ES EL EJEMPLO.
¿COMO QUE SIENDO SCHARON ,TAN INTRANSIGENTE, CEDA LAS COLONIAS ?.
SINCERAMENTE CREO QUE.....................
ABDELGHANI
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serifimustafa
Avanzado
Registrado: Apr 02, 2006
Mensajes: 141
Ubicación: LARACHE
Publicado: Mie Nov 15, 2006 9:55 am Asunto: EN EL UMBRAL DE LO PROHIBIDO
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LA VERDAD ES QUE NO ME GUSTA TOMAR PARTE EN ESTOS GÉNEROS DE DEBATES NI SIQUIERA SOLO DE ASOMARME POR ESTA VENTANA POR ALGO QUE SIENTO MUY ADENTRO Y QUE NO LO QUIERO REVELAR POR NO SER EL LUGAR ADECUADO PARA ELLO PERO HE QUERIDO PLASMAR MI OPINIÓN CON UNAS PALABRAS MUY CORTAS ESTA VEZ PORQUE EL TEXTO EN EL UMBRAL DE LO PROHIBIDO DEL COMPATRIOTA EL GRAN PENSADOR Y FILOSOFO REALISTA Sr. AMRAN EL MALEH MUY ESTIMADO POR MI DESDE MUCHO TIEMPO CUANDO TODAVÍA ESTUDIABA EN LA UNIVERSIDAD DE RABAT ME HA AFIRMADO Y ME HIZO ESTAR MAS SEGURO DE CUALQUIER TIEMPO PASO EN LO QUE HE CREÍDO SIEMPRE QUE HAY UNA DEFERENCIA MUY GRANDE ENTRE SER JUDÍO Y SER SIONISTA POR QUE EL JUDAÍSMO ES UNA RELIGIÓN RESPETADA POR LAS OTRAS RELIGIONES MIENTRAS EL SIONISMO ES UNA IDEOLOGÍA RACISTA QUE HA SIDO CRITICADA POR MUCHOS JUDÍOS COMO EL RESPETADO GRAN RABINO DE LONDRES GRACIAS AMIGA ANGE POR TRAERNOS A ESTE PORTAL ESE TEXTO QUE NOS HA RELEVADO MUCHAS COSAS QUE ESTABAN OCULTAS A LA REALIDAD EN QUE VIVIMOS
MUSTAFA
Ultima edición por serifimustafa el Jue Nov 16, 2006 4:52 pm, editado 1 vez
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BOTICARIO
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Registrado: Sep 05, 2006
Mensajes: 46
Ubicación: LARACHE
Publicado: Mie Nov 15, 2006 2:46 pm Asunto: Una experiencia personal.
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Hace unos cuantos años, cuando aún era estudiante en la universidad de Granada como tantos otros jóvenes marroquíes, solía tomar café con un amigo en una cafetería de hotel cerca de la biblioteca.Era nuestra hora de descanso tras dos o tres horas de estudio. Aquella tarde, recién acomodados a nuestra mesa, y aún removiendo mi café, surgió en la cafetería un grupo de turistas Israelíes. Los reconocí por la kipá que llevaban algunos y por sus diálogos en hebreo. Para mi amigo y yo, eran simplemente turistas Israelíes, los mismos que hemos visto tantas veces en Souira, en Marrakech o en Granada. Así que seguimos saboreando nuestro café y retomamos nuestra charla. Al levantar mi vista de mi taza observé como unos ojos, los más inquisitivos acusadores e insultantes que jamás me han observado, incidían sin tapujos sobre mi amigo y yo. Aquel individuo realizó hasta tres vueltas de reconocimiento sobre nosotros, manteniendo su mirada amenazadora. Mi amigo y yo, nos cruzamos una mirada de incredulidad y de indignación acompañada de un movimiento de cabeza invitando a mi compañero a abandonar nuestros cafés ,aun caliente,s y retornar a nuestro confinamiento estudiantil. La rabia interior que nos invadía en aquel momento hizo nuestro retorno silencioso y abyecto.
Nuestros rasgos y nuestra presencia casual en esa cafetería fueron el detonante de esa mirada que se temía lo peor. ¿Qué tenía que haber hecho? ¿Fijar yo también mi mirada en sus ojos y con un ademán más amenazador que el suyo, retarle? o ¿tenía que haber dialogado con él recriminándole su actitud e informándole que éramos marroquíes "pacíficos", compatriotas de otros muchos judíos y amigos de judíos y que no pertenecíamos a ninguna organización terrorista?
Aquel día, sentí lo que sienten los inocentes. Me sentí una victima colateral más de una guerra en la que jamás me involucré intelectualmente, ya que mis padres me educaron en el respeto hacia todas las personas sea cual sea su credo, raza, religión o nacionalidad y me inculcarón la mayor de las virtudes; la justicia.
Dicha incomoda experiencia despertó en mí, durante unos días, sentimientos irreconocibles de los cuales me avergüenzo. Mi compañero de juego en el instituto Mesod, jamás incitó en mí dichos sentimientos, al contrario, su mirada siempre fue amistosa, respetuosa y justa.
Así que, hice un esfuerzo mental para cambiar la mirada amenazadora e injusta del turista israelí por la mirada cordial,sincera y justa de mi amigo Mesod.
Y ahora pregunto yo: ¿se acordará Mesod de la mía?
Un abrazo a todos.
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Luis
Nuevo
Registrado: Aug 21, 2006
Mensajes: 20
Ubicación: Lepe-HUELVA
Publicado: Mie Nov 15, 2006 3:25 pm Asunto: Con el respeto de todos.-
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El otro día me puse a escribir unas letras y despues lo borré, por el simple hecho de que alguien se pudiera molestar, pero hoy viendo la suma de opiniones, con el permiso de ustedes procedo.
Las tres culturas monoteistas proceden del mismo lugar, la zona llamada Israel Palestina... e incluso de la misma familia, cierto ¿no?. que diferencia en cuanto a origen se refiere existe... ninguna. No será que el patrón impuesto por las religiones son las que marcan las diferencias? ojo con todo el respeto. O tambien y eso es lo que creo que el ser humano como especie es destructiva en sí, porque tiene tela lo que es capaz de hacer el uno con el otro, es indignante tanto el uno como el otro, demostrado queda de lo que es capaz la especie humana con sus semejantes. Por todo ello lo difícil es dar la vuelta a esa tortilla, simplemente lo que pensabamos en nuestro pueblo, donde queda reflejada esa toleranciay convivencia... Ah¡ Boticario no te quepa la menor duda Mesod siempre te miraría con su entrañable sonrisa.
Saludos
Luis Velasco.
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RAQUEL
Avanzado
Registrado: Jul 24, 2006
Mensajes: 136
Ubicación: VENEZUELA
Publicado: Mie Nov 15, 2006 3:53 pm Asunto: Una replica
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Apreciados Ange, Samir, Abdelghani, Mustafa y Boticario.
Senti mucho que no hayan comprendido mis palabras y como lo dije antes, hablar de este tema dentro de un foro que nada tiene que ver trae consecuencias, ya que algunos se quitaron las caretas y otros fuimos incomprendidos.
Segun Samir el ya me juzgo como criminal y que apoyo los ataques del ejercito israeli a objetivos terroristas, y que hayan perecido en estos ataques victimas inocentes.
Nunca dije eso, nunca he dicho que apoyo matanzas de un bando y del otro, como puedes juzgarme si no me conoces??
Decir que Israel es mi pais, no miento, es mi pais, es el pais de los judios, es la Tierra Prometida por Dios a Moises hace miles de años, es la tierra a la que nos guio el al salir esclavos de Egipto, es esa tierra de Canaan que nos otorgo Dios.
Y con decir mi apoyo religioso no quise decir que soy Sionista ni que no lo soy.
Soy una JUDIA con letras en grande, pero que amo y respeto a musulmanes y cristianos, a blancos y negros,indios o chinos.
Amo vivir en paz y hasta hace poco amaba a muchos de estos foros, pero me he dado cuenta que el odio sigue existiendo, que prejuzgar a las personas es lo que importa, y de verdad lo siento mucho.
Segun Boticario los israelies lo miraron feo y con odio, si sentian tanto odio, que hacian en un pais musulman como Marruecos? ademas la confusion entre israelies y judios siempre existe, sabes Boticario que hay gran parte de la poblacion israeli que es musulmana ? nacidos en Israel?
Estos turistas podian ser judios de cualquier parte del mundo, los judios observantes o religiosas se cubren la cabeza con la Kipa, no solo los Israelies.
Sabes Boticario cuantos judios incluyendo judios israelies visitamos siempre Marruecos?? sabes cuanto amamos esa tierra que nos acogio durante muchos años? sabes que los turistas israelies van a hacer romerias a las tumbas de muchos Santos judios enterrados en diferentes ciudades marroquies?? Y cuando van las autoridades marroquies dan su apoyo y los protegen y les dan la maxima seguridad ??
Sabes que esas miradas de odio que dices te dirigieron los israelies, he escuchado que incluso en España, muchos de los musulmanes que viven alli se han quejado de que los miran feo o que los rechazan??mismo en Francia los musulmanes se sienten rechazados y odiados por la poblacion???
Creo de verdad que el odio hacia nosotros seguira siempre, que aunque habemos muchos que soñamos con el entendimiento y la comprension entre los pueblos llegara algun dia, hoy estoy creyendo que todo se acabo.
El problema que encontramos los judios es que nos atacan de cualquiera de los frentes, yo soy judia pero no israeli, soy judia marroqui o marroqui de religion judia, nuestro problema es que confunden nacionalidad con religion.
No es lo mismo ser musulman marroqui por haber nacido en Marruecos, que te digan Musulman egipcio, si no naciste en Egipto, no se si me entienden.
El problema es que los judios sin el Estado de Israel seguiriamos errantes por el mundo, hoy en dia tenemos un pais en donde vivir sin que nadie nos eche por ser judios e Israel sin los judios tampoco existiria, ya que necesita de la ayuda de los judios que viven en el extranjero tambien.
En fin creo que es perder el tiempo dando explicaciones que nunca entenderan, fue un gran placer haber sido admitida en este grupo de larachenses y una pena muy grande tener que decir adios, pero creo que he soportado ataques indiscriminados por mi religion, lastima que en estos foros haya sido yo la unica judia, quizas hay muchos que nos leen, pero no se atreven a dar la cara cuando alguien insinua algo contra nosotros.
Me despido de Uds con mi mas sincero afecto duelale a quien le duela, pero es asi.
Raquel
nizar -
los descocimientos que desde la ignorancia,tenemos los unos sobre los otros,la fabricacion y empleo de estos
estereotipos que pesan sobre el mundo arabe y musulman,no se llego a analizar,en la ultima conferencia de Ruth Toledano y Driss
Jebrouni (15.12.2006) ,esa imagen topica del mundo arabe-musulman,y en particular Marruecos,y pensar en la necesidad de
transformarla,no se planteo la cuestion de como combatir el mito,desembarazar la realidad de la cultura arabe e islamica de
las deformaciones y lastres del mito.Hay que buscar elementos indispensables a una reflexion viva y enjundiosa de la historia,
cultura y situacion presente de los VECINOS DEL SUR,que segun Ruth Toledano,son enemigos,y en los ultimos años,o tiempos
las relaciones se han contaminado entre ambas orillas y son cada vez mas complicadas,queriendo decir,y dijo también:contaminadas
de miedos y amenazas,como si el Sur,el Mundo arabe y musulman representan el peligro y la amenaza contra Occidente,estas
ideas van en el mismo sentido de la teoria del Choque de Civilizaciones de Samuel Heintington,y no van en el sentido de "La Alianza
de Civilizaciones",que es uno de los objetivos del FOTT.
ahmad -
Y
EL ESCULTOR DE SI MISMO
Ahmad Algali
"Es difícil pedir peras a quien, mas que olmo, es como la higuera maldita del Evangelio: Pura hojarasca"
El tenia estilo. Se sabia listo y culto. Y el contraste con los semianalfabetos de ?.....? que iban a dominar AEMLE y la "literatura marroquí en castellano» era apabullante. Los ignoraba, los deslegitimaba, que era mucho. Cuando comprendió que había perdido en literatura, se convirtió en crítico, y el crítico como dice Jeobani Papini, es un poeta frustrado y el artista es un Dios frustrado. Ellos comprendieron que escribir en castellano se hace con dinero y, el dinero, los españoles de AECI ya habían decidido que era mas seguro dárselo a aquellos mangantes exentos de la macula antiespañola, que un día llamaron a sus puertas. El opto por blindarse, no subió al carro, ellos rechazaron las solicitudes de adhesiones de muchos hispanistas que escriben en español, porque la AEMLE era asunto de Tres, los demás serian, como tortugas que enturbiarían sus aguas. El se blindo dentro de su personaje, lo único que le quedo tras su quiebra literaria, seguir con su amistad con aquellos que él llamo un día, los hijos de la desaparecida "LALA MENANA"(un periódico de la prensa oficial: de recibió, inauguro y despidió a sus ilustres huéspedes: que nos recuerda, la prensa del Movimiento Glorioso) y otros perros callejeros con mucha hambre atrasada. Se peleaban por quién es el afortunado que iba a ir invitado a Algeciras, Málaga o Madrid para un acto cultural o unas jornadas culturales...se turnaban por ganar un insignificante Premio de La Conserjería de Educación de la Embajada de España, de una dotación económica miserable de 5000 dh. que añadían a su CV.,un premio como la lotería, que ganaron otros que nunca escribieron nada en su vida, ni tuvieron en su vida una vocación literaria sólo lo hicieron para la ocasión y, les toco la Lotería" Mendoza" o la Primitiva "Rafael Alberti",porque con la ONCE siempre perdieron, ni son escritores ni han vuelto a escribir mas. El era un perdedor. Le quedaba solo esa risa que da la inteligencia .También el tono indolente de saberse incapaz de hacer lo que ellos tan bien hacían y muy bien lo hacían: AECI, Instituto Cervantes, Aula del Estrecho, Las Tres Orillas...etc. y (INTERRG III A) pasaje de ida y vuelta, pensión completa y 200 Euros en el bolsillo...Pues, que dejen de darnos gato por liebre o se quedan sin lectores. Regalan novelas, o se convierten en escritores vendedores ambulantes de sus libros, no se dan cuenta; algún extraño mecanismo les obliga a seguir en el ajo publicando presuntas novelas que casi nadie compra, que casi nadie empieza a leer -absolutamente nadie- alcanza a terminar (que me perdone F. S. Drago) .Lo que no tenemos ahora y hoy, lo que en su día no tuvimos: Escritores que sepan añadir mundos fantásticos al de la villana realidad y que nos lo cuenten en un idioma rico, bello, literario, actual y comprensible.
Hablar de la AEMLE, es hablar de un cadáver, clínicamente esta muerta, el grupo se disperso, unos dicen por la falta de democracia interna, los que están en la directiva siguen manteniendo sus puestos vitalicios, desde su fundación ni hay reuniones de la junta directiva, ni de la asamblea general, ni hay un relevo generacional, y ya circulan rumores de que un grupo de amigos va a fundar una nueva asociación. Esperemos que no sigan la misma trayectoria de AEMLE, que en paz descanse junto a La Mañana y, que no la utilicen para oscuros intereses.
Ahmed ALGALI - LARACHE
Aiman Zoubir -
Muchas gracias y les deseo mùucho éxito
Virginia -
Un abrazo
Virginia